Термин «миф» в целом ряде отраслей гуманитарного познания, изучающих историю, культуру, язык, искусство, религию, философию, мораль и другие компоненты духовной культуры, принадлежит к числу широко употребляемых понятий. Он прочно вошел также в научно-популярную и художественную литературу. Анализу природы мифа посвящено большое число философских, литературоведческих и искусствоведческих работ. Среди них труды С.
Самый сложный этап в учебе это написание диссертации по философии. Чтобы облегчить это вы можете заказать написание диссертации у нас!
. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, М. Л. Гаспарова, Г. Д. Гачева, Я. Э. Голосовкера, Д. В. Затонского, А. Ф. Лосева, М. М. Маковского, Е. М. Мелетинского, А. А. Потебни, В. Я. Проппа, А. А. Федорова, О. М. Фрейденберг, А. А. Тахо-Годи и многих других. За рубежом проблемы мифа и мифологизации плодотворно исследовали Р. Барт, Р. Вейман, И. Леви-Стросс, Н. Фрай, Д. Хайгет, Дж. Уайт, К. Г. Юнг и другие.
У каждого, даже самого маленького народа, есть свой героический эпос. Уже сам этот факт доказывает, что без эпоса народ существовать не может. «Тесно связанный с религиозными воззрениями народа, являясь в качестве сказаний о героях неотъемлемой частью мифологии, эпос, таким образом, является и частью древней мудрости, усвоенной народом в незапамятные времена и заложенный им впоследствии в основу своего жизненного опыта» [3].
Как отмечает М.В. Ролина, «феномен авторского мифопоэтического пространства принадлежит ХХ веку, при этом возник он приблизительно в одно и то же время в разных литературах. Оживление интереса к мифу на рубеже веков было явлением отнюдь не случайным. Прежде всего, оно связано с кризисом рациональных парадигм: на рубеже XIX - XX столетий выяснилось, что наука не может разрешить такие метафизические проблемы, как смысл жизни, цель истории, тайна смерти и т. п. а потому - не в состоянии полностью и до конца вытеснить мифологию» [27].
Цель работы - рассмотреть мифопоэтические особенности фантастического романа на примере произведений Дж.Толвина.
Материал исследования - произведение Д. Толкина «Хоббит, или Туда и Обратно».
Задачи работы:
Изучение мифоэпических основ литературных произведений.
Изучение связи произведений литературы с мифом и современными интерпретациями мифа.
Рассмотрение особенностей мифоэпики в произведениях Дж. Толкина.
Рассмотрение мифопоэтических особенностей в произведениях Дж.Толкина;
Разработка рекомендаций по изучению романа «Хоббит, или туда и обратно» с учетом мифоэпической парадигмы.
Объектом исследования является англоязычное произведение жанра фэнтези «Хоббит, или Туда и Обратно».
Предметом изучения являются мифопоэтические особенности произведений Дж.Толкина.
Научная новизнаработы состоит в частичном выявлении мифоэпических особенностей жанра фэнтези в англоязычной литературе на примере романа «Хоббит, или Туда и Обратно».
Практическая значимость работы заключается в возможности использования настоящего исследования в процессе изучения литературы в школе. Материалы данного исследования могут так же использоваться при изучении стилистики английского языка.
В работе использованы следующие методы и принципы исследования:
принцип историзма.
метод литературоведческого анализа текстов.
сравнительно-сопоставительный метод.
семантико-стилистический метод.
метод лингвистического комментирования.
метод концептуального моделирования.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, списка литературы.
Глава 1. Мифоэпикав литературных произведениях1.1. Явление мифологизма в литературе
Литературный мифологизм рассматривается как специфическая форма художественной условности, которая не препятствует постановке самых актуальных проблем, в том числе социально-политических. Более того, осмысление современности является, по-нашему мнению, главной и естественной целью сюжетного мифологизирования. Такой подход позволяет рассматривать мифологические влияния в исторической динамике и относиться к ним не только как к определенному комплексу формальных приемов, но как к важному средству художественного миропознания.
Этимология слова «миф» такова: оно имеет индоевропейский корень meudh-, mudh-, в древности обозначавший «заботиться о чем-то» и «иметь в виду что-то», «страстно желать чего-то» и др.[23]. В дальнейшем число значений этого термина резко возросло. В современной культуре термин «миф» функционирует весьма и весьма многозначно. В широком смысле термин «миф» имеет множество смысловых оттенков. Под мифом понимают не только древнее представление о мире, результат первобытного духовного производства.
Миф - это любое неистинное, ложное знание, субъективно-целостное представление, несущее в себе момент условности, невысказанности, относительности; заблуждение, в котором тесно переплетаются истинное и ложное, реальное и воображаемое; то, с чем апеллируют не к разуму, мышлению, рассудку, здравому смыслу, а к чувствам, эмоциям (такими являются, например, многие пропагандистско-идеологические утверждения, лозунги, призывы, стереотипы массового сознания); легенды, предания, сказки, фольклор и др.; используемые в искусстве фантастические, воображаемые образы, продукты нереалистического художественно-образного преломления действительности, часто являющиеся результатом функциональной и идейной переработки древних мифов и т.д.
50 страниц
83% уникальность
2016 год
183 просмотров
