Любая правовая система является уникальной и зависит от уровня развития культуры и ее особенностей. Следовательно, право отражает куль-туру, а культура есть ни что иное, как право. Право играет одну из самых значительных и ключевых ролей в жизни не только всего общества, но и гос-ударства. При этом, дать полноценную характеристику любого права, без учета особенностей правовой системы в котором оно функционирует, крайне сложно.
Люди с древних пор вступали в различные отношения друг с другом.
Узнавайте сколько стоит дипломная на сайте Work5.
. По мере цивилизации человечества стали появляться законы, преобразован-ные из обычаев, для регулирования этих отношений. В дальнейшем разви-тии, развиваются и отношения, и это требует создания уже специального сложного законодательства, которое бы могло своими правовыми актами обеспечить законную систему общественных отношений.
Все многообразные правовые системы имеют схожие юридические признаки, по которым все правовые системы объединяются в «правовые се-мьи», одной из которых является мусульманская правовая семья. На данный момент в мире господствуют три основные религии: христианство, буддизм и ислам. Приверженцами последней являются свыше 800 миллионов человек. Ислам моложе остальных вероисповеданий и возник он в 7 веке нашей эры в Арабском халифате. И одновременно с его возникновением формируется му-сульманское право. Эта правовая система в корне отличается от тех систем, которые существуют в западных странах. И она оказала сильное влияние на развитие государства и права в целом ряде стран Востока.
Мусульманство не потеряло своей силы во многих странах и на сего-дняшний день. Что такое исламское государство сегодня? Эта страна, в осно-ве строя которой лежит ислам. Данное религиозное направление является догмой для всего общества. Шариат – основное писание, которым руковод-ствуется исламское государство. Это документ, содержащий элементы граж-данского и конституционного, административного и уголовного, процессу-ального и семейного права.
Со временем исламское право постепенно развивалось. Менялась и основная концепция государства. Она приобретала все более светский вид и входила в противоречия с традиционным исламским учением, утверждав-шим о непреложности божественных догм. Происходил непрерывный про-цесс реформ законодательной сферы. В результате те отношения, которые ранее регламентировало только исламское право, стали регулироваться и иными нормативными источниками, имевшими европейское происхождение.
Коран не предписывает какую-либо определенную форму государ-ственного устройства. Исламское право не имеет собственной конституцион-ной теории. Однако основной концепцией любого вида исламского государ-ства является соответствие требованиям мусульманского учения. Это позво-ляет с уверенностью говорить о том, что ислам наделен «надгосударствен-ным» свойством. Кроме того, данное учение закрепляет сами основы всего существующего строя. При этом именно ислам играет главенствующую роль в деятельности и принципах организации государственного механизма. Дан-ный аспект объясняет актуальность выбранной темы.
Целью данной работы является изучение мусульманской правовой семьи.
Для достижения данной цели необходимо решить несколько основных задач:
1) рассмотреть правовую систему и правовую семью;
2) дать определение и выявить сущность правовой системы;
3) охарактеризовать правовые семьи, изучить их понятие и дать срав-нительную характеристику;
4) изучить специфические особенности семьи мусульманского права;
5) рассмотреть историю возникновения и дать общую характеристику мусульманскому праву;
6) охарактеризовать законы шариата и их власть над обществом;
7) проанализировать шариатский суд, как орган правосудия в му-сульманском государстве.
Для того, чтобы решить поставленные задачи и достичь цель, необхо-димо применить комплексную методику, которая включает в себя:
1) формально-юридический метод;
2) метод сравнительного анализа;
3) логические приемы и операции (анализ, синтез, дедукция, индук-ция);
Объектом исследования является семья мусульманского права.
Предметом данной работы является теоретический анализ юридиче-ской литературы, которая занимается проблемой, связанной с изучением се-мьи мусульманского права.
Комплексность и многогранность исследуемой темы предопределила необходимость обращения к трудам ученых, исследовавших вопросы, свя-занные с мусульманским правом.
Теоретическая основа данной работы опирается на труды ученых-правоведов, которые посвящаются вопросу изучения мусульманского права. В частности, исследования таких авторов, как М.И. Матузов, А.И. Ковлаен-ко, О.А. Поротикова, Е.Ю. Маликов, И.В. Михайловский, А.Н. Эллот, А.В. Малько, А.П. Анисимов и др..
Настоящая работа имеет традиционную структуру и состоит из введе-ния, двух глав, включающих в себя пять параграфов, заключения и списка использованных источников.
30 страниц
86% уникальность
2016 год
152 просмотров
