Основные этапы развития афинской демократии

Обычный тип греческого государства — полис, государство-город, в состав которого входит сам город и его близлежащие окрестные территории. Афины, наравне со Спартой, в этом отношении представляли собой исключение. Большую часть античного периода Афинское государство было не просто городом, а занимало сравнительно значительную территорию (около 40 кв. миль), обнимавшую всю Аттику и имевшую лишь один центр — Афины.

---

Большинство студентов не знают где заказать написание дипломной работы по государственному и муниципальному управлению. А мы вам подскажем! Заказывайте диплом в Work5!

---

. Демократия в Афинах существовала в отдельные периоды, начиная с V в. до н.э., сменяясь другими формами общественного устройства на протяжении двух веков, пока в III в. до н.э. Афины не подпала под власть Александра Македонского. Спустя несколько сотен лет Греция была захвачена Римом и надолго (до захвата Рима варварами) вошла в состав Римской империи. В понимании греков демократический порядок должен был удовлетворять, по меньшей мере, шести требованиям : 1. Интересы граждан должны быть достаточно сходны, для того чтобы можно было действовать согласно принципу всеобщего блага, который не проти­воречит личным целям и интересам. 2. Сообщество граждан должно быть практически однородным по тем признакам, которые могут привести к политическим конфликтам и острым разногласиям по поводу общественно­го блага. Т.е. государство не может быть демократическим, если его граждане не равны в своих экономических возможностях и не обладают равным запасом свободного времени либо существуют серьезные религиозные, языковые, образовательные отли­чия, а также, если они являются представителями раз­личных рас, культур или эт­нических групп. 3. Число граждан должно быть достаточно малым, в идеальном варианте меньше чем сорок-пятьдесят тысяч (как было в Афинах). Это необходимо по трем причинам: чтобы избежать неоднородности и дисгармонии, которые могут воз­никнуть в результате расширения границ и включения людей, говорящих на различных языках, с разной религией, историей и этнической принадлежностью, практически не имеющих ничего общего; чтобы граждане могли изучить свой город и сограждан при помощи наблюдения, опыта и непосредственного общения; чтобы граждане могли собраться вместе для суверенного правления городом. 4. Граждане должны участвовать в собрании и непосредственно одобрять законы и принимать политические решения. 5. Политическое участие граждан должно включать работу по отправлению управленческих функций в городе. 6. Город-государство в идеале должен быть полностью независимым. Лиги, конфедерации, союзы в некоторых случаях могут быть необходимы для защиты или ведения войны, но они не должны уменьшать безусловное самоуправление государства, ущемляя верховенство народного собрания. В принципе, каждому городу следует быть самодостаточным не только политически, но также экономически и в военной области. Актуальность выбранной темы обуславливается Целью данной работы является рассмотрение этапов зарождения и развития демократии Афин – оплота греческой культуры в эпоху античности. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач: • Рассмотреть причины и предпосылки зарождения демократической формы правления в Древних Афинах; • Рассмотреть начальный этап развития демократии: реформы Солона и их продолжение Писистратом; • Изучить преобразования Клисфена в сфере судебной власти и административного управления; • Проанализировать значимость для демократии периода, называемого в истории «Золотым веком Перикла»; • Изучить завершающий этап развития и причины, способствовавшие закату Афинской демократии. Объектом исследования в данной работе является демократический строй античных Афин. Предмет исследования – особенности этапов развития Афинской демократии. В структуру данной работы входит: введение, четыре главы, объединяющие восемь параграфов, заключение и список использованной литературы.

Исходя из рассмотренного в работе материала, можно сделать вывод о том, что Афинская демократия была чисто народным созданием, результатом работы целого ряда деятелей и поколений, а не результатом честолюбия и интриг отдельных личностей. Демократический строй Афин способствовал их экономическому и культурному развитию. Именно в периоды торжества демократии могущество Афин достигало своего максимума. Город был центром античной культуры. Здесь жил историк Геродот, философы, скульпторы и поэты. Город регулярно подвергался кардинальной перестройке. Возник величественный акрополь и храм Парфенон и многие другие шедевры античной архитектуры. Среди жителей был высокий процент грамотных и умеющих читать. Греческий язык становится доминирующим во всем Средиземноморье. Даже после падения античных полисов его продолжили использовать в науке, благодаря чему возникло огромное количество современных терминов в самых разных дисциплинах. Ораторы и риторики проводили публичные диспуты в окружении самой разношерстной публики. Демократические Афины, географическое положение которых позволяло строить корабли, в это время стали центром морской торговли и колонизации. Отсюда в дальний путь отправлялись авантюристы и искатели приключений, осевшие на берегах Италии, Северной Африки и Причерноморья. Как и любой другой строй, имела демократия в Афинах плюсы и минусы. Среди данной модели демократии историки отмечают, что гражданами считались только те жители Афин, оба родителя которых имели афинское гражданство. И конечно, стоит отметить, что принимать участие в политической жизни страны женщины права не имели. Афинская демократия, насколько нам известно, впервые в истории сознательно и ясно поставила идеалом свободу и равноправие, и свободу не необузданную или анархическую, а в сочетании с законом. Мы видим, как в ней нередко проводится принцип самоограничения: державный демос сам пытается ограничить себя. Конечно, действительность иногда сильно расходилась с идеалом; афинская демократия имела свои недостатки; на ее памяти немало грехов и даже преступлений. Но чтобы правильно оценить эту демократию, надо судить о ней с точки зрения того времени, современных ей порядков и условии тогдашнего мира. Она, например, не отрешилась от рабства, которое в древнем мире было так распространено, но все же она его часто смягчала, вносила и в эти отношения человечность. Вообще, несмотря на некоторые печальные исключения, человечность — одна из наиболее характерных черт афинской демократии, особенно в лучшую ее пору.

1. Бузескул В.П. История афинской демократии / Бузескул В.П. - М.: Мысль, 2013. - 482 с. 2. Картледж П. История Древней Греции в 11 городах. / Картледж П. - М.: АСТ, 2014. – 288 с. 3. Кащеев В.И. «Эллинистический мир и Рим: Война, мир и дипломатия в 220-146 годах до н. э». / Кащеев В.И. - М.: Книжный мир, 2013. – 316 c. 4. Кравцов Н.А. «Симфония полиса. Государственная власть, право и искусство в Древней Греции». / Кравцов Н.А. - М.: Вузовская книга, 2012. – 224 с. 5. Куланж Ф. «Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима». / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: Центрполиграф, 2011. — 414 с/ 6. Маринович Л.П. «Греки и Александр Македонский». Монография. / Маринович Л.П. - М.: Инфра-М, 2-е издание. 2011. - 285 с. 7. Попов А.А. «История и культура Древней Греции». Учебное пособие. / Попов А.А., Банников А.В. — СПб.: Изд-во СПбГУКИ, 2014. — 258 с. 8. Суриков И.Е. «Остракизм в Афинах». / Суриков И.Е. - М.: Языки славянских культур, 2011. — 641 c. 9. Суриков И.Е. «Очерки об историописании в классической Греции». / Суриков И.Е. М.: Языки славянских культур, 2011. - 502 с. 10. Фролов Э.Д. «Политическая интрига и судебный процесс в античном мире». / Фролов Э.Д. - СПб.: Реноме, 2015. — 332 с. 11. Хелд Д. «Модели демократии». 3-е изд. / Хелд Д. — М.: ИД Дело РАНХиГС, 2014. — 544 с. 12. «Древний Рим и Древняя Греция: история. Культура античных цивилизаций» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.syl.ru/article/208146/new_drevniy-rim-i-drevnyaya-gretsiya-istoriya-kultura-antichnyih-tsivilizatsiy