Безусловно, знаковой личностью для нашей страны был и остается Владимир Семенович Высоцкий. Многогранность его таланта позволяет судить о нем, как о гениальном поэте, ярком актере и самобытном исполнителе авторских песен.
В. Высоцкий, несомненно, занимает достаточно заметное место в истории отечественной культуры. При этом это утверждение подходит для различных ее отраслей: литература, музыка, эстрада, кино, театр. Если попробовать определить значение Высоцкого для исторического развития культуры нашего народа короткой фразой, то самой подходящей характеристикой Владимира Семеновича Высоцкого будет – «олицетворенная совесть народа».
В связи с этим Высоцкий и является любимцем всего нашего народа, отсюда и то массовое паломничество к его могиле на Ваганьковском кладбище, которое мы наблюдаем на протяжении вот уже скольких лет. Свидетельством этого является и бескрайнее и постоянное море цветов, возлагаемое к его памятникам.
Если вам нужен бизнес план для учебы , доверьте его выполнение профессионалам Work5.
. Отсюда и невероятный интерес к жизни В. Высоцкого и невероятный ажиотаж по поводу всего, что с ним связанно, будь то воспоминания, книги, буклеты, плакаты, кассеты, пластинки и прочее.
Примечательным является и то обстоятельство, что Высоцкий при жизни не удостоился каких-либо громких и официальных званий и наград. Он так и не стал ни народным, ни заслуженным артистом, ни лауреатом премий и конкурсов. Тем не менее, в многочисленных сердцах соотечественников остается поистине народным. Творческое наследие и талант Владимира Высоцкого и стали тем подлинно нерукотворным незыблемым памятником его гения.
Творчество Высоцкого ценно его умением сочувствовать и болеть общими горем, проблемами. Неповторимым талантом прочувствовать и выразить самые остроактуальные и болевые точки общества, его недостатки и пороки.
Для творчества В. Высоцкого характерно обличение пороков современного деморализованного общества просто и легко, без каких-либо нравоучений, не прибегая к помощи покровительственных ноток. Он говорит и описывает то, что есть, жизнь как он ее видит. При этом ему по природе своей чужда была проза. Смыслом его творческой деятельности было ведение борьбы за возрождение абсолютных положительных качеств человечества: чести, совести, достоинства. То что, по его мнению, было давно потеряно человечеством, но утрачено не на всегда, не безвозвратно. Напомнить об этом и повернуть людей в нужное русло – и есть миссия всего творчества В. Высоцкого.
Представляется ли возможным пересказывать содержание стихотворений В. Высоцкого? Да и стоит ли пытаться это делать?! Лучшие из шедевров Высоцкого представляют собой своего рода маленькие драмы. Если посмотреть на довольно обширный ряд произведений Высоцкого с этой точки зрения, то можно проследить их своеобразную последовательность, они как будто в своеобразном единстве идут одна за другой, то веселые, то грустные, представая в виде то жанровых картинок, то монологов, говоримых от лица с ярко выраженной индивидуальностью, то размышления и думы лично самого автора о жизни и эпохе. Все эти аспекты и воззрения в едином симбиозе творческого произведения предстают как совершенно неожиданная яркая картина описываемого времени и той человеческой личности, которая существует в нем со своей определенной философичностью содержания. В этом, по мнению ряда исследователей творчества В. Высоцкого и заключается неповторимое своеобразие его произведений.
Талант и творчество Высоцкого не поддается однозначной оценки и таит в себе множество противоречий, над которыми до сих пор бьются исследователи-литературоведы и биографы поэта песенника, его современники и последователи. Творческая и общественная жизнь и деятельность этого неоднозначного, любимого практически каждым, кто, когда-либо сталкивался с его творчеством, человека начала подвергаться изучению не так давно, но уже породила множество споров, неожиданных открытий, различных позиций и точек зрения.
Если рассматривать изучение творчества В. Высоцкого, в качестве отдельного литературно критического направления, то оно начало складываться действительно совсем недавно. Первое научное исследование творчества Высоцкого, знатоки отсылают к работам начала восьмидесятых годов прошлого столетия, а то и к семидесятым годам. В любом случае эти труды можно списать в статистическую погрешность — научной отрасли как таковой они не создали. А оформляться она начала, пожалуй, с конца восьмидесятых.
В 1990 году защищена первая диссертация, в заголовке которой упоминается имя В. С. Высоцкого. Это труд С. С. Бирюковой: «Б. Окуджава, В. Высоцкий и традиции авторской песни на эстраде». Тогда же, ровно 25 лет назад, издан первый научный сборник, посвященный творчеству Высоцкого («В. С. Высоцкий: исследования и материалы»). Он стал итогом первой высоцковедческой конференции: чтений «Поэзия и правда Владимира Высоцкого», проведенных в феврале 1988 года в Воронежском государственном университете . Там же, в Воронеже, в 1991 году увидела свет первая научная монография о поэте, созданная совместными усилиями А. В. Скобелева и С. М. Шаулова – это книга «Владимир Высоцкий: Мир и Слово» . Затем последовал целый поток научных исследований, подавляющее большинство которых главным образом были филологического характера. Этот поток публикаций нарастал можно сказать с лавинообразной скоростью.
Говоря о вехах высоцковедения, нельзя не упомянуть о серии сборников «Мир Высоцкого»: альманах выходил в 1997—2002 годах под эгидой Государственного культурного центра-музея В. С. Высоцкого в Москве. Авторами исследований творческой деятельности здесь выступили в основном те же ученые и критики, что работали над первым воронежским сборником. После исчезновения этой серии, тут же в возродившемся с 2007 года в Воронеже сборнике исследований и материалов о Высоцком снова участвует тот же костяк авторов, что работал некогда в московском альманахе.
Таким образом, вырисовывается магистральная линия отечественного высоцковедения, которая характеризуется наличием определенного круга авторов кочующих из одного сборника в другой во вполне сложившемся и устоявшемся составе.
Разумеется, нужно оговориться, что в области изучения творчества В. Высоцкого наличествуют и труды других исследователей, представителей практически всех регионов страны. Да, на карте высоцковедения были и другие города: сборники о творчестве поэта выходили в Самаре (2001, 2006), Твери (2001), Калининграде (2006) и т.д. Почти через 20 лет с момента первого издания (1994) в десятые годы возродилась серия сборников «Высоцковедение и высоцковидение» (г. Орел).
Известно, что в продолжение последних двух с половиной десятилетий активно издавались научные монографии, рассматривающие творчество Высоцкого в самых разных ракурсах: от подступов к созданию поэтического словаря до исследования творческой эволюции. В этом контексте можно указать на труды В. П. Изотова, А. В. Кулагина, А. В. Скобелева, Л. Я. Томенчук, С. М. Шаулова и других исследователей.
Абсолютное большинство наиболее авторитетных и цитируемых высоцковедов (да и вообще — исследователей авторской песни) выступали со своими статьями именно на площадках воронежского сборника и московского альманаха, которые образовали своего рода воронежско-московскую школу высоцковедения. Таким образом — при всей амплитуде мнений — внутри «школы» сформировалась определенная высоцковедческая парадигма. Сосуществование в едином информационном поле, совместная работа показали свою эффективность: именно «воронежско-московское течение» заложило те основы в изучении поэтики Высоцкого, те базовые принципы, с которыми можно полемизировать, но на которые нельзя не оглядываться. Однако, забегая вперед, отмечу, что так думают далеко не все диссертанты, в качестве материала своих исследований выбиравшие наследие В.С. Высоцкого.
Поэзия Владимира Высоцкого, засевшая в умах и душах его современников было достаточно непохожим на влияние творчества других поэтов до того, да и после. Сама ситуация была необычной, ведь самих стихотворений поэта никто не читал пока он был жив, песни его регулярно запрещали, однако их слышали и знали все. Именно эта форма общественного существования творчества В. Высоцкого и определило линию его восприятия как представителя исключительно бардовой песни, как поэта-песенника, и мало кто воспринимал его как серьёзного литературного деятеля.
Но совсем никто не рассматривает В. Высоцкого как детского писателя, в то время как его таланту принадлежит и несколько детских произведений, в частности в качестве такого рода произведений можно рассматривать цикл песен для кинофильма «Иван да Марья», музыкальная сказка (дискоспектакль) «Алиса в стране чудес», «Детская поэма» в двух частях. Ценители и исследователи творчества В. Высоцкого, как правило, не обращают большого внимания на эту сторону его творческой биографии. Тем не менее, это не только лишнее свидетельство многогранности таланта В. Высоцкого, но и показывает особенности и место литературного наследия Владимира Семеновича Высоцкого в истории отечественной и мировой литературы.
Таким образом, актуальность данной исследовательской работы заключается в том, что исследование творчества В. С. Высоцкого является темой актуальной и малоизученной, при том, что научное изучение творчества Владимира Высоцкого началось не так давно.
Новизна выбранной темы курсовой работы заключается в том, что творчество В. С. Высоцкого рассматривается, прежде всего, как автора бардовских, блатных песен; его творчество рассматривается с позиции бандитской тематики и авторской песни. Ряд исследований посвящается стилистике и языковым особенностям произведений В. Высоцкого. Мы же в рамках данной работы сосредоточились на особенностях творчества поэта-песенника для детей, а также тех его произведений, которые рекомендуются педагогами для детского прочтения и изучения в рамках школьной программы.
Цель данной курсовой работы заключается в том, чтобы рассмотреть ряд произведений творчества В. Высоцкого, предназначенных для детей, их поэтических, тематических, стилистических особенностей, в частности на примере цикла песен для кинофильма «Иван да Марья», аудиоспектакля «Алиса в стране чудес», «Детской поэмы».
Для достижения заявленной цели исследовательской работы следует решить следующий ряд задач:
• Определить роль фольклорных традиций в творчестве В. Высоцкого и рассмотреть их на примере цикла песен для кинофильма «Иван да Марья»;
• Выявить значение детского аудиоспектакля «Алиса в стране чудес» для творчества В. Высоцкого;
• Рассмотреть «Детскую поэму» В. Высоцкого в контексте его творчества.
Методы исследования, которые мы использовали в данной курсовой работе: анализ и синтез собранного материала; вычленение главных сведений.
Цели и задачи данной курсовой работы определили ее следующую структуру: введение, основная часть, состоящая из трех глав, заключение и список литературы.
40 страниц
81% уникальность
2017 год
123 просмотров
