Современная массовая культура

Актуальность исследования. Сегодня глобализация охватила все сферы жизни современного человека. Этот процесс ускорил информационный и научно-технический прогресс, превративший мир на "глобальное село "(М. Маклюэн). Ведущей особенностью многих стран, которые находятся в стадии становления, является не только политические, социально-экономические и культурные модификации, но и неизбежно участие в мировой интеграции. Все эти процессы отражаются на массовом сознании и массовой культуре на фоне неустанной мифологизации. Русское общество также функционирует среди разнообразия мифов и активно их же создает.

---

Если нужно в крайний срок заказать докторскую диссертацию в Красноярске , обратитесь к нашим авторам.

---

. Анализ последних исследований и публикаций обнаружил, что в отечественной философии недостаточно изучена массовая культура, массовая сознание, мифотворчество и их взаимодействие. Хотя некоторым вопросам, преимущественно политическим, указанной проблемы, посвященные доработки исследователей Н. Амельченко, Ю. Антонян, Д. Ольшанского, В. Самохвалова, Ю. Шайгородского и др. Цель исследования заключается в том, чтобы, опираясь на анализ наиболее характерных работ в философии и культурологии, рассмотреть массовую культуру и элитарную в контексте ее взаимодействия с эстетическим вкусом, ее влияние на эстетический вкус, исследовать феномен массовой культуры и связь с эстетическим вкусом. Объект исследования – современное российское общество. Предмет исследования – массовая и элитарная культура. Цель исследования определила следующие задачи исследования: 1. Проанализировать проблемы массовой культуры в современном русском обществе; 2. Выявить проблемы соотношения элитарной и массовой культуры в современном русском мире связь массовой культуры и эстетического вкуса; 3. Исследовать влияние массовой культуры на человека. Гипотеза исследования: Современная массовая культура, пытаясь сохранить и расширить свою аудиторию применяет все новые средства - повышает уровень оригинальности ее произведений, усложняется и ориентируется на более развитые и образованные в эстетическом отношении слои населения. Работа состоит из введения, трех параграфов, заключения, списка литературы.  

Элитарная, или высокая культура, которая является совокупностью коллективного опыта и знания, понимается как культура, основной идеал которой - формирование сознания, готовой к активной преобразующей деятельности и творчества в соответствии с объективными законами действительности. Данное понимание элитарной культуры, эксплицированы с подобного ее осмысления как культуры высокой, которая концентрирует духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений, представляется более точным и адекватным. Такое восприятие отражало те реальные процессы, преимущественно в художественной культуре, которые были характерны для развития культуры первой половины ХХ века с ее установками на креативность, инновационность и современность. Отметим, что в эпоху пост-современности данные ценности перестают выступать в качестве основных, что и приводит к дезактуализации не только сроков, но и самой проблемы соотношения массового - элитарного. Основным выводом, который можно вывести из новейших социологических исследований массовой культуры, является невозможность проведения жесткой границы между ней и высокой культурой. Часть явлений массовой культуры со временем становятся принадлежностью культуры элитарной. Часть явлений элитарной культуры включается в массовую. Итак, понятие «массовая культура» не следует рассматривать как оценочную, эстетическую категорию. Это не просто упрощенное или ухудшено издание «элитарной» культуры, а явление совсем другого порядка. Ведь в самой массовой культуре также можно выделить образцы, которым присущи стилевые обозначения «высокого» или «низкого» жанров. Проведенное исследование позволяет констатировать, что понятие «элитарной» и «массовой» культур могут приобретать разного смыслового наполнения в зависимости от конкретных исторических условий, господствующих теорий и взглядов научного сообщества, цели исследования и преференций конкретного исследователя. Однако в современной культурологии наблюдается отход от жесткого функционального и эстетического противопоставление элитарной и массовой культуры. Массовая культура признается самоценным феноменом, который имеет свою сферу бытования, собственную систему ценностей и функций, собственную сферу применения и распространения. Сегодня массовая культура уже признается не как «пониженная» элитарная культура, а как самостоятельное социально-культурное образование.  

1. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс ; пер., вступ. ст., примеч. А. Островского. - М. : Издательство «Касанд». 2012. - 340 с. 2. Массовая культура: за и против (беседа) : [Электронный ресурс] // Нева. – 2013. – № 9. – Режим доступа : magazines.russ.ru/neva/2003/9/kult – pr. html 3. Ортега-и-Гассет Х. Запах культуры / Х. Ортега-и-Гассет: [пер. с исп. М. Медведь]. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2016. — С. 384. 4. Ортега–и–Гассет Х. Восстание масс / Х. Ортега–и–Гассет; [сб. пер. с исп.]. – М. : АСТ; АСТ МОСКВА; ХРАНИТЕЛЬ, 2010. – 269 с. 5. Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер. – Харьков : Фолио, 2013. – 503 с.