XVII век можно по праву назвать возрастом науки и научной революции. До того времени наука развивалась внутри и в тесном единстве с философией, религией и искусством. Теперь она явно отделена, начинает существовать в чистом виде. Она сформировала фигуру ученых в их нынешнем виде, которые ранее были исключениями. Например, в XVI веке был Н. Коперник. Теперь они существуют в изобилии. Среди них заслуживают особого упоминания такие великие имена, как Галилей, Дж.
Напишем дипломные работы на заказ, отзывы придадут вам уверенности.
. Кеплер, И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Бойль, Э. Мариотт, Э. Торричелли.
Наука не только стала самостоятельным явлением, но и в каждой из ее конкретных областей стала настоящей революцией. Математика и физика проводились в первую очередь Г. Галилеем, Р. Декартом, Б. Паскалем, И. Ньютоном и другие, в астрономии - Кеплер, в биологии - В. Гарвей, по химии - Р. Бойль. Благодаря открытиям и достижениям названных и других ученых была установлена фундаментальная теория почти всех явлений мира - жидких, газовых, твердых. Земля, небо и вся Вселенная.
XVII век также стал началом научно-технического прогресса. Именно в это время были такие важные технические изобретения, как часы с маятником, ртутный барометр, телескоп, микроскоп и т. д. Во многом они были логическим следствием успеха науки. В то же время их создание послужило мощным ускорителем развития науки. Благодаря телескопу и другим оптическим приборам была создана современная астрономия. Микроскоп был основой для развития биологии.
Более сложная ситуация с философией. Она была отделена от других областей культуры - особенно религии и литературы, с которыми она до XVI века была довольно жесткой. Даже философия Д. Бруно по-прежнему переплетается с религией, мистикой и поэзией. По сравнению с ним Леонардо да Винчи был более еретиком и атеистом и не пострадал от инквизиции. В семнадцатом веке различие между философией и религией весьма различно.
Что касается ее отношений с наукой, они остаются очень близкими, однако, значительно меняются.
Многие философы начинают рассматривать науку не только как основное средство понимания природы и ее изменений. Это понимание науки пришло английским философом Ф. Бэконом (1561-1626) и французским философом Р. Декартом (1596-1650).
Бэкон - создатель эмпиризма, который признает чувственный опыт, как основной источник нашего знания. Он полагал, что наука является основной формой подлинного знания. Бэкон - автор знаменитого лозунга «Знание - сила!».
Декарт, в отличие от Бэкона, был отцом рационализма, согласно которому источником знания является разум, а не чувства. Он является автором знаменитого афоризма: «Думаю, поэтому я существую». Об этом трудно сказать, кем был больше: философом или ученым, поскольку он был не только философом, но и выдающимся математиком, физиком и физиологом, внесшим огромный вклад в развитие этих наук. Декарт развивает идеи о культуре, основанной на разуме и науке, а не религии.
Бэкон и Декарт создали не только эмпиризм и рационализм, которые сформировали методологию развития науки до наших дней. Возможно, более важно то, что они ясно видели, и решительно подчеркнули решающую роль науки в обществе. Независимо друг от друга они поставили человечеству совершенно новую и амбициозную цель: использовать науку, чтобы сделать человека «хозяином и Властелином природы». Таким образом, они вышли далеко за рамки гуманистов эпохи Возрождения.
Утверждая существование трех реалий - Бога, человека и природы, гуманисты эпохи Возрождения были в основном ограничены ростом человека, его ассимиляцией перед Богом и поэтическим восхищением и похвалой природы. Бэкон и Декарт смотрят на это иначе, как на ученых и практиков.
В своих предыдущих концепциях гуманизма и антропоцентризма принимают новую конфигурацию. Бог ушел в прошлое, и человек не просто находится в центре вселенной, а заявляет о своем требовании власти над миром. Во взглядах Бэкона и Декарта человек сначала проявляется достаточно четко, как реформатор и завоеватель природы. Таким образом, наука является основным средством завоевания природы.
Эта особенность, в частности, хорошо видна у голландского философа Б. Спинозы (1632-1677), который назвал свою главную работу очень своеобразной: «Этика доказана в геометрическом порядке».
Примечательно, что в отличие от гуманистов, которые смотрели на свободу как на высшую ценность, Спиноза понимает ее рационально, как ученый, и определяет, как осознанную необходимость.
Актуальность данной работы обоснована тем, что именно в период Нового времени происходит научная революция, становление экспериментального природоведения, происходит разработка и обоснование методов научного познания. На этой основе формируются в философии XVII ст. два противоположных направлений: эмпиризм и рационализм.
Цель работы: обозначить и рассмотреть особенности науки Нового времени.
Объект :концепция Нового времени.
Субъект : особенности науки Нового времени.
Задачи:
1. Рассмотреть общую характеристику философии Нового Времени.
2. Рассмотреть онтологию Нового Времени.
3.Разобрать понятие гносеология: рационализм и эмпиризм.
18 страниц
59% уникальность
2017 год
172 просмотров
