Введение……………………………………………………………….......3
1. История джихада………………………………………….….4
1.1. Понятие «джихад»……………………………………...…4
1.2. Причины неверного понимания джихада………………..5
2. Место джихада в исламе……………………………………...8
2.1. Джихад как основа мусульманской веры………………..8
2.2. Джихад в современной исламской культуре ….………9
3. Роль джихада в современном мире………………………...11
3.1. Проблема современного восприятия джихада………....11
3.2. Пути решения проблемы современного джихада……...12
Заключение…………………………………………………………16
Список литературы………………………………………………...17
Читать дальше
Ислам не является религией принуждения и насилия. Всевышний Аллах сказал: Мусульманам предписано не навязывать свою религию, а убеждать других в ее истинности: И в тех случаях, когда мусульмане сталкиваются с агрессией, недружелюбием и даже предательством, им запрещается отвечать тем же: Однако на протяжении всей истории ислама были случаи, когда в слово «джихад» вкладывали неправильное значение, что приводило к неправильным действиям на практике. Это способствовало созданию искаженного представления об исламе .
Таким образом, исследовав понятие «джихад» его роль в исламе и в современном мире, можно сказать, что джихад в истинном понимании – это мирная борьба с самим собой, настоящий шахид – это не человек, который взрывает вагоны метро, активирует бомбу в толпе людей, это мирный человек, пострадавший за свою веру, за свой дом и семью.
Без рационально-философского осмысления современных процессов социкультурных трансформаций сложно выработать адекватные богословские концепции, отвечающие современным требованиям. Современная проблематика исламской теологии должна быть сосредоточена на изучении целого ряда социальных и гуманитарных научных направлений рационалистического характера. Только комплекс идей, выработанных благодаря переосмыслению классического исламского идейного наследия, изучению истории отечественной богословской мысли и рефлексии о современных проблемах нынешнего глобального общества, могут стать основой для формирования адекватной мировоззренческой модели у представителей мусульманского сообщества.
Читать дальше
1. Коран. В.М. Пороховой. М., 2001. 256 с.
2. Аль-Бухари. “Ал-Джами ас-Сахих”. M., 2003. 127 с.
3. Сафи-ар-Рахман ал-Мубаракфури. Жизнь пророка Мухаммада. М., 2009. 458 с.
4. В.М. Белкин. Карманный арабо-русский словарь. М., 2004. 72 с.
5. Саид бин Абдулах аль-Гамиди Халид бин Сулейманаль-Хусейнан. Праведные халифы. М., 2004. 205 с.
6. Группа авторов под редакцией М.М. Шахнович. Религии мира. Учебное пособие. Спб., 2006. 154 с.
7. О.Г. Большаков. История халифата. Т.1., М.–2000. 369 с.
8. Ю. Максимов, К. Смоляр. Ислам, Буддизм, Иудаизм. М.,
2005. 57 с.
9. М.М. Шахнович. Религии мира. Учебное пособие. Спб.,
2006. 270 с.
Информационно-аналитические материалы:
10. // Islaam.ru © 2012 [Электронный ресурс] – Статья - Исламские походы и сущность Джихада (борьба за веру) URL: http://www.islaam.ru/answers/questions/3.html (дата обращения 24.11.2017)
11. Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам сегодня» [Электронный ресурс] – Статья – Идеологические ловушки современного исламского мировоззрения. - URL: http://islam-today.ru/ (дата обращения 27.11.2017)
Читать дальше