Национально-государственные различия в праве

Каждая правовая система имеет свои специфические по сравнению с другими черты. Наиболее интересным и полезным представляется нам изучение источников гражданского права такой промышленно развитой страны, как Франция, поскольку французское право оказало значительное влияние на развитие как основных институтов ГК РФ, так и на право других государств, в особенности принадлежащих к одной с ней романо-германской правовой семье. Ислам – не только религия, но и образ жизни четверти проживающих на Земле людей, из которых около 20 млн живут в России. Основные нормы образа жизни мусульман формировались еще в VII–X веках и совершенствовались в течение всей дальнейшей эволюции ислама. Мусульманское право – фикх – является важнейшим компонентом ислама и регулятором жизни мусульман. История формирования правовых семей помогает определить сходства и различия правовых семей, а тем самым, сходства и различия правовых систем государств относящихся к ним. Романо - германская семья берет историческое и генетическое начало в Древнем Риме, в римском праве. Общепризнанным центром данной правовой семьи является континентальная Европа. Принято разделять всю эту большую правовую семью на две группы: романскую и германскую. В первую группу входят правовые системы Франции, Испании, Италии, Люксембурга, Бельгии и Голландии.

---

Самая низкая цена дипломной работы по искусству в Work5. Мы напишем качественный диплом за недорого.

---

. Ко второй группе относят правовые системы Германии, Швейцарии, Австрии и ряда других стран. Романо - германская правовая семья охватывает большую часть стран Африки, всю Латинскую Америку, страны Ближнего востока, Японию, Индонезию. Объект исследование – различия романо-германской и мусульманской системы права. Предмет – особенности формирования национальных систем права. Цель курсовой работы состоит в анализе особенностей национального права. В процессе выполнения курсовой работы решаются следующие задачи: -рассмотрение особенностей формирования национального права во Франции и Германии; - проведение анализа структуры романо-германской системы права; При написании работы использовались работы следующих авторов: Сулейменов М., Мелехин А.В., В.С. Нерсесянц, Яковлев В.Ф., Марченко. Методы, использованные при написании работы – синтез, исторический, наблюдение, анализ. Работа состоит из введения, двух глав, заключение и списка использованной литературы.

Мусульманская правовая система лишь кажется неизменной. Если сравнивать со странами Запада, то надо сказать, что достаточно долго право там считалось тоже неизменным. Но вместе с тем, наступали времена, которые вызывали к жизни новые, ранее не известные нормы и правовые явления. Так же, необходимо заметить напоследок, что опыт правового развития мусульманских стран актуален для изучения различных моделей сочетания в исламе религиозного и юридического начал, между которыми нет прямой жесткой зависимости. Эта особенность позволяет объективно подойти к анализу роли ислама и перспектив исламской правовой культуры в светском государстве, что представляет несомненный теоретический и практический интерес для целого ряда стран, в том числе и для России. Таким образом, мусульманское право представляет собой хорошо разработанную систему норм, регулирующих поведение мусульманина во всех сферах жизни. Сохраняя свою доктрину, она способна эволюционировать вместе с изменениями общества. 1. Мусульманское право представляет собой космологический вариант естественного права, в котором главным источником является Коран. Остальные истоники права – Сунна, иджма, кияс, ихтихсан, истисхаб, фетвы – рассматриваются как производные от Корана. 2. В шариатском судебном праве существует норма, позволяющая оценивать решения, принятые разными судами и судьями по одному и тому же вопросу, как равнозначные, если суды руководствовались нормами различных мазхабов. 3. Несмотря на религиозный характер, мусульманское право включает в себя совокупность тщательно разработанных норм, регулирующих поведение мусульманина и исламской общины в светской жизни. 4. В отличие от других религиозно-нормативных систем, ислам имеет хорошо разработанную классификацию норм, основанием которой является степень обязательности предписания. В фикхе существует классификация норм, в соответствии с которой они делятся на четыре вида: 1) обязательные для исполнения; 2) рекомендуемые; 3) порицаемые; 4) нейтральные (безразличные).

1. Де ла Морандъер Ж. Гражданское право Франции / пер. с фр. Т. 1. М., 1958; Т. 2. М., 1960; Т. 3. М., 1961. 220 с. 2. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 18. М., 1961. 572 с. 3. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник с учебно-методическими материалами. — 2-е изд., доп. и перераб. — М., 2009. 4. Общая теория права и государства: Учебник для вузов / В.С. Нерсесянц. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М, 2015. - 560 с. 5. Оксамытный, В. В. Общая теория государства и права [Электронный ресурс]: учебник для студентов вузов, обучающихся по направлению «Юриспруденция» / В. В. Оксамытный. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. 6. Рассказов Л.П. Романо-германская семья: генезис, основные черты и важнейшие источники // Юрист-Правовед. 2014. № 5(66). С. 126. 7. Сулейменов М. Право как система. - М.: Статут, 2016. 120 с. 8. Саркисян Г.С. История формирования англосаксонской правовой семьи и романо-германской семьи: сравнительный анализ правовых семей // Сборник Законность в современном обществе. 2016. 157 с. 9. Малашенко А. Ислам для России. М. : Российская политическая энциклопедия, 2007. 192 с. 10. Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. СПб. : Типография Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1850. 652 с. 11. Торнау Н. Мусульманское право. О праве наследства по закону. Вып. I. СПб .: Типография Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1866. 258 с. 12. Сюкияйнен Л.Р. Исламское право как юридический феномен и его перспективы в России // Правовой мир Кавказа: прошлое, настоящее, будущее : материалы международной научно-практической конференции. Ростов н/Д : СКАГС, 2011. С. 14–23. 13. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М. : Институт государства и права Российской академии наук, 1997. 48 с. 14. Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. СПб. : Изд-во «ДИЛЯ», 2007. 512 с. 15. Рахматуллин Р.Ю. Генетические источники мусульманского права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2011. № 4. С. 43–47. 16. Игнатенко А.А. Ислам в XXI веке: главные направления исследований // Исламоведение. 2010. № 3. С. 4–29. 17. Рахматуллин Р.Ю. Мусульманские правовые школы суннитского толка // Молодой ученый. 2013. № 8. С. 299–302. 18. Аль-Кардави. Современные фатвы. М. : Андалус, 2004. 258 с. 19. Рахматуллин Р.Ю., Семёнова Э.Р. Традиционализм и либерализм в свете философии права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. № 1 (52). С. 41–44. 20. Дугин А.Г. Консерватизм как явление: возможна ли его общая теория? // Философия права. 2009. № 4. С. 7–15. 21. Европа по законам шариата. URL: http://finforum.org/page/index.html/_/world/evropapo-zakonam-shariata-r41426 (дата обращения: 27.08.2017). 22. Маргинани Б. Хидоя: комментарии к мусульманскому праву. Москва, Волтерс Клувер 2010, с.656. 23. Яковлев В.Ф. Правовое государство: вопросы формирования. — М.: Статут, 2012. 230 с.