Идеология национализма и исламизма как факторы идентификации на мусульманском востоке

Известно, что с определенной доктринальной точки зрения такие понятия, как «национализм» и «ислам», предстают, в целом, несовместимыми. По идее, ислам отрицает национализм, при этом, считая нацию-государство преходящей, временной формой определенного человеческого общежития. Хоть отличия между людьми непосредственно перед лицом Аллаха (расовые, этнические, культурные и др.) не признаются существенными для верующих, в главной книге ислама, в Коране, упоминаются существовавшие непосредственно в истории народы, а также миссия, отведенная им через различных пророков. Но после конечного пророчества Мухаммада стирается разница между народами, и проповедь асабийа (племенной и прочей солидарности, в том числе национально-государственной и этнической) отвергается непосредственно в пользу всеобщности и универсальности, во имя преодоления границ между людьми. Национализм как определенная современная идеология, так же как и исламизм, появился как ответная реакция на существовавшее колониальное господство европейцев. Возникнув на определенной волне антиколониального возрождения, исламизм и национализм сосуществовали, активно конкурировали между собой. Многие исламисты признавали определенную трактовку национализма непосредственно как синонима патриотизма, как любви к родине, как допустимость борьбы за государство как активного защитника мусульман от покушений иноверцев.

---

Не знаете, где можно заказать написание диссертации онлайн ? Переходите на сайт Work5 и заполняйте форму.

---

. Допуская так называемый «национализм ислама», исламисты в это же время призывали не останавливаться непосредственно на укреплении так называемых «национальных квартир», однако всегда иметь в виду конечную цель формирования «исламского государства» как перекрывающего и стирающего все государственные и национальные границы. Сущность данного национализма заключается в провозглашении ислама единственной определенной основой легитимности, а также источником законной власти, непосредственного достижении единства политики и религии при исламском правлении, поощрении нетерпимости к прочим верованиям кроме ислама, утверждении превосходства мужчин, введении ограничений непосредственно на вовлеченность женщин в общественную сферу, отрицании западной культуры как упаднической, декадентской. Таким образом, изучение сущности и специфики идеологии национализма и исламизма как факторов идентификации на мусульманском востоке представляет на сегодняшний день большой интерес. Все это обуславливает актуальность темы данного реферата. Степень разработанности темы. Разработкой различных аспектов темы занимались такие ученые и исследователи, как Абрамов А.Э., Белокреницкий В.Я., Петрухина А.А. и другие. Целью реферата является выявление сущности и специфики идеологии национализма и исламизма как факторов идентификации на мусульманском востоке. Задачами реферата являются:  рассмотреть теоретические аспекты национализма и исламизма;  изучить исламский фактор как инструмент геополитики;  выявить специфику идеологии национализма и исламизма как факторов идентификации на мусульманском востоке. Структура исследования: содержание, введение, основная часть, заключение и список литературы.

Таким образом, цель и задачи, поставленные в данном реферате, были успешно выполнены. По итогам реферата можно сделать следующие выводы: 1. Как и любая другая идеология, национализм изначально выполнял определенные политические задачи, которые возникали в процессе осуществления строительства нации, а также обретения суверенитета. Исламизм является интеллектуальным, моральным, социальным, экономическим, политическим и межгосударственным движением, основной ссылкой которого является именно ислам. 2. Исламистская доктрина, в целом, имеет определенную перспективу как один из типов легитимизации современного политического лидерства. Всплески различных исламских настроений будут еще очень долгим спутником традиционных различных обществ современного исламского мира. Постепенно мере активного экономического развития, а также проникновения различных ценностей современного мира, которые носят общепланетарный характер, исламистам будет сложнее находить свою определенную политическую аудиторию. Активная борьба за защиту и формирование национального самосознания велась активно и сегодня ведется различными политическими лидерами на Востоке. Национальное самосознание в данной ситуации воспринимается именно как основа сохранения определенной нации. Только религия может в итоге поспорить с национализмом за место в душах людей. Исламизм и госнационализм в современном глобализирующемся мире постепенно становятся реликтами. Хотелось бы отметить, что будущее, скорее всего за определенной идеологией неонационализма, которая является синтезом самоидентификации и этничности, выражающейся в росте уровня самосознания этносов, в их стремлении к этнокультурной и территориальной автономии.

1. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992. – 229 с. 2. Белокреницкий В.Я. Особенности национализма и наций-государств на Востоке, в исламском мире // Ислам на ближнем и среднем востоке. – 2015. – №9. – С. 15-34. 3. Воронин С.А. Нация или умма: исламский мир в поисках самоидентичности // Вестник РУДН. Серия: Всеобщая история. – 2011. – №2. – С. 48-71. 4. Ирмияева Т.Ю. История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты. – Пермь, 2000. – 359 с. 5. Кара-Мурза С.Г. Национализм как идеология // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2014. – №1 (33). – С. 6-13. 6. Пасандиде С. Исламизация политики и политизация ислама // Власть. – 2013. – №1. – С. 117-119. 7. Петрухина А.А. Теория и практика исламизма // Вестник РУДН. Серия: Политология. – 2011. – №2. – С. 102-109. 8. Терентьева И.А. Национализм в контексте политологического анализа // Вестник ПАГС. – 2017. – №3. – С. 19-24.