Введение………………………………………………………………………………. 1.Этапы становления и культурно-религиозные истоки христианства 6 2.Особенности политической и социальной идеологии ранних христиан 12 3. Политико-правовые учения Аврелия Августина 17 Заключение …………………………………………………………………………… Список использованной литературы 24

Социальные и политические аспекты идеологии раннего христианства.

курсовая работа
Право
25 страниц
76% уникальность
2018 год
66 просмотров
Жаркова А.
Эксперт по предмету «История политических и правовых учений»
Узнать стоимость консультации
Это бесплатно и займет 1 минуту
Оглавление
Введение
Заключение
Список литературы
Введение………………………………………………………………………………. 1.Этапы становления и культурно-религиозные истоки христианства 6 2.Особенности политической и социальной идеологии ранних христиан 12 3. Политико-правовые учения Аврелия Августина 17 Заключение …………………………………………………………………………… Список использованной литературы 24
Читать дальше
Христианство (от греч. Christos – помазанник, мессия) – одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Мировой она называется потому, что имеет огромное число приверженцев по всему миру (в настоящее время насчитывается свыше 1 млрд. христиан). Наиболее крупных конфессий три: католичество (около 660 млн.), протестантизм (около 300 млн.), православие (около 120 млн.).


Почему написание курсовой работы по языкознанию лучше заказать на Work5. Потому что у нас работают доктора и кандидаты наук, а также практикующие специалисты. У нас есть авторы по всем направлениям.


. Христианство сыграло важную роль в истории мировой культуры, создав уникальную цивилизацию с собственным набором идей, ценностей и институтов. Соприкасаясь с культурой отдельных народов, христианство приобретало различные формы, эволюционировало в зависимости от исторических условий. Как всякая значительная религия христианство повлияло практически на все сферы жизни новообращенных народов, в большей или меньшей мере изменив их быт, организацию семьи, экономику, право и политику. Актуальность исследования заключается в том, что в переломные эпохи развития христианства (Реформация в Европе, раскол в России и т.п.) и сама церковь, и политические силы, борющиеся за власть, не раз обращались к раннему христианству как некоему эталону, стремясь найти там аргументы в защиту своей позиции. Да и в настоящее время политическая борьба в разных странах мира (там, где религия играет заметную роль) прямо или косвенно заставляет оппонентов обращаться к истории ранних христиан. Рассмотрение вопроса об изучении истории политической мысли традиционно выступает в качестве необходимого условия и предпосылки для последующего более детального изучения политологической литературы. Политическая мысль средневековья развивалась в русле религиозных традиций, в связи с чем, связана с именами философов-теологов: Августина Аврелия, Василия Великого, Иоанна Златоуста и других. В наиболее общем виде можно отметить, что их понимание социально-политических отношений, складывавшихся в государствах, было связано исключительно с отражением небесного божественного порядка, а само по себе государство рассматривалось в качестве результата божественного установления. Степень разработанности темы. Существует обширная литература, посвященная данной теме: к ним относится, прежде всего, фундаментальный труд авторов А. Гарнак, Э. Ренан, А. Юлихер, Э. Гэтч, Ю. Велльгаузен - считается классикой изучения истории раннего христианства. Доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ Свенцицкая И.С. - специалист по истории раннего христианства, ее написано более 180 научных трудов. Использование в данной работе научных исследований. Автор использовал в своей работе следующие из них: Свенцицкая И.С. «Раннее христианство: страницы истории» и «Тайные писания первых христиан»; Спасский А.А. «Эллинизм и христианство. История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством в ранний период христианской истории (150—254)» и др. Цель исследования состоит в изучении особенностей идеологии раннего христианства. Объект исследования – раннее христианство. Предмет исследования - социальные и политические аспекты идеологии раннего христианства. Задачи исследования: 1.Изучить этапы становления, культурно-религиозные истоки христианства. 2.Выявить особенности политической и социальной идеологии ранних христиан. 3.Рассмотреть политико-правовые учения Аврелия Августина как одного из главных идеологов раннего христианства. Методологической основой исследования выступают: исходные принципы познания (историзм, научная объективность); логические приемы и операции (анализ, синтез, дедукция, индукция); различные (общие, частные и специальные) методы познания, в частности диалектический, системно-структурный, сравнительно-правовой, функциональный. Структура курсовой работы базируется на задачах и логике исследования и содержит введение, основную часть, заключение и список литературы.

Читать дальше
Итак, на основании вышеизложенного, мы можем сделать следующие выводы: 1. В идеологии раннего христианства господствовала следующая догма - человек – образ и подобие Бога. Но история первородного греха привела к тому, что человеку свойственна двойственность: божественное начало и материальное. В нем противоречиво соединяются душа и тело, где плоть – место страстей и желаний. Иисус Христос – олицетворение человеческой и божественной природы, таким образом, человек способен к внутреннему приобщению к божественной благодати. Именно это является причиной того, почему человек стремится освободиться от оков дьявола и постичь свет божественный. Благодаря тому, что Иисус пожертвовал собой, человечество получило возможность откупиться о первородного греха и спастись в Судный День. 2.Обязанность каждого человека – нести ответственность за содеянное, соизмерять свои поступки с заповедями. Средневековая антропология сводит человека не к субстанции или всеобщей природе, а представляет его как личность, обладающую богатым духовным миром. 3.Ярким представителем христианской философии является Августин Блаженный. Центральный элемент в философии Августина – воля, которую он связывает с любовью. Именно она играет важнейшую роль в нравственной жизни человека. Аврелий Августин утверждал, что смысл жизни человека лежит в спасении души и что только вера в бессмертность души помогает человеку бороться с суровой реальностью Так, Августин ставит любовь выше теории, веру – выше знания, живую надежду – выше рациональной уверенности. Августин утверждал, что отцом истины, мудрости, добра и красоты является Бог, создавший человека, как и все сущее, «из ничего». Однако мыслитель убежден, что Бог создал людей и разделил их на две категории – тех, кто будет счастлив и тех, кто обречен на вечные муки. Первые получат Рай, в то время как вторых ожидает Страшный суд. Корни его учения о человеке восходят к Платону. Человек представляет собой противоположность тела и души, являющихся независимыми. Но именно душа – причина, по которой человек становится человеком. Однако Августин говорит также и о развитии человеческой личности, которое он освещает в «Исповеди». Эта книга повествует о становлении автора как личности. В ней говорится и о потаенных глубинах бездны души. Следует отметить, что изученные вопросы имеют определенную практическую значимость для деятельности юридических органов, обеспечения прав человека и гражданина, укрепления законности и правопорядка. Прежде всего, политическая наука, как и практическая деятельность в общественной сфере, в любой исторический период выступают, своего рода, «продуктом» соответствующего времени, поскольку они, с одной стороны, предопределены существовавшими в ту пору социально-политическими проблемами, а с другой – позволяют судить о конкретных решениях и мерах, предпринимаемых политическими лидерами рассматриваемой эпохи. Во многом именно с этим свойством связана та роль и значение политической науки, которые отводятся ей в современном мире, поскольку исторические формы политического поведения могут быть полезны и в решении современных политических вопросов и проблем прикладного характера.
Читать дальше
1.Августин Аврелий. О Граде Божием. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http: www.Az.lib.ru (дата обращения 30.11.2018). 2.Августин. Слово о разорении города Рима. / Пер. С. А. Степанцова. // Вестник древней истории, 2013. — № 2.- С.67-69. 3.Армстронг К. Святой Павел. Апостол, которого мы любим ненавидеть. М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. — 250 с. 4.Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., АРКТИ, 2014. – 312 с. 5.Бычков В.В. Эстетика Отцов церкви. М., Астрель 2013. – 417 с. 6.Гарнак А.Фон, Юлихер А., Добшюц Э., Ренан Э.Ж. Раннее христианство. АСТ, Фолио, 2014. – 613 с. 7.Марру А.И. Св. Августин и августинизм. М., Издательский центр Академия, 2013. – 241 с. 8.Митрохин Л.Н. Философские проблемы религиоведения. СПб. РХГА, 2014. – 178 с. 9.Св.Августин, епископ Гиппонский. Проповедь 81. / Пер. С.А. Степанцова. // Вестник древней истории. — 2009. — № 1. — С. 260—267. 10.Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. — М.: Политиздат, 1980. — 196 с. 11.Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988. – 336 с. 12.Спасский А.А. Эллинизм и христианство. История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством в ранний период христианской истории (150—254). СПб., КультИнформПресс, 2016. – 178 с. 13.Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., Астрель 2014. – 193 с. 14.Субботин Ю.В. Влияние правовых воззрений Фомы Аквинского на правовую доктрину Б. Спинозы // Санкт-Петербургский юридический журнал. Философия. 2016. - № 2. - C. 250. 15.Сумма теологии. / пер. А. В. Апполонова (с параллельным латинским текстом). М., Издатель Савин С.А. 2016. - 874 с. 16.Эриксен Т. Б. Августин. Беспокойное сердце. — М., Издательский центр Академия, 2013. – 315 с.
Читать дальше
Поможем с написанием такой-же работы от 500 р.
Лучшие эксперты сервиса ждут твоего задания

Поможем с работой
любого уровня сложности!

Это бесплатно и займет 1 минуту
image