Идеология глобализма в современной массовой культуре

Данная работа посвящена анализу культурной глобализации, а также анализу последствий, которые она вызывает в социально-экономических областях человеческой жизни. Актуальность выбранной темы определяется тем фактом, что последствия глобализации, в том числе культурной, являются на сегодняшний день одним из наиболее дискутируемых вопросов. Значимость и актуальность избранной темы привлекают многих ученых. Проблемы и последствия глобализации, и в том числе культурной, освещены в работах Х.Вагнера, Л. Тейлора, С.

---

Сколько времени займёт заказать отчет по учебной практике в Ростове ? Считанные минуты с сервисом Work5.

---

. Фишера, М. Кастельса, Дж. Стоуньера, К. Ланкастера, Б. Гейтса, Д. Тапскотта и др. Среди отечественных источников, посвященных данной проблематике можно выделить работы следующих авторов: В. Иноземцев, А. Балабанов, М. Делягин, А. Контарович, А. Коваленко, Б. Смитиенко и др. ХХ век в мировой истории стал эпохой больших скоростей, совершенствования технологий, массового производства, глобализации систем. При обращении к современным реалиям, а именно: глобализации и стандартизации, актуализируется вопрос культурной идентичности целого народа и отдельного человека. Массовой культуре как особому феномену, актуализировавшемуся в ходе процессов индустриализации и урбанизации общества посвящено большое количество исследований и публикаций. Из научной литературы, освещающей различные аспекты массовой культуры, следует выделить работы О. Шпенглера «Закат Европы», Х. Ортега–и–Гассета «Восстание масс», Д. Белла «Конец идеологии», М. Маклюэна «Галактика Гуттенберга: становление человека печатающего», М. Фуко «Слова и вещи», Ж. Бодрийяра «Система вещей», А. Тойнби «Цивилизация перед судом истории». Что касается отечественных мыслителей, то следует отметить Н.А. Бердяева «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии», П. А. Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество», А. В. Кукаркина «Буржуазная массовая культура», М. С. Кагана «Философия культуры», Е. Г. Соколова «Аналитика масскульта», А. Я. Флиера «Массовая культура и ее социальные функции» А.В. Костину «Массовая культура как феномен постиндустриального общества», Н. Н. Суворова «Элитарное и массовое сознание в культуре постмодернизма». Несмотря на разнообразие литературы, до сегодняшнего дня ясности и однозначности в вопросе оценки и подхода к массовой культуре нет, в частности, не достаточно хорошо изучены историко–культурные и философско–культурологические аспекты данного феномена. Предмет исследования – идеология глобализма. Объект исследования – массовая культура. Цель данной работы – изучить идеологию глобализма в современной массовой культуре. Исходя из поставленной цели можно выделить следующие задачи: 1.Определить сущность понятия культуры и глобализации 2.Проанализировать понятие массовой культуры 3.Охарактеризовать суть идеологии глобализации 4.Рассмотреть массовую культуру как идеологическое оружие глобализма. Теоретическая значимость данной работы состоит в возможности использования полученных результатов для дальнейшего изучения и развития темы. Теоретическая значимость работы состоит в возможности использования результатов данной работы во время преподавания курсов политологии и культурология для студентов ВУЗов. При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения. Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.

Исходя из проведенного исследования можно сделать следующие выводы: Глобализация является доминирующим процессом современности. Это совокупность сложных интеграционных процессов, охватывающих постепенно все сферы общественной жизни. В настоящее время все острее «встает вопрос об управлении и контроле их развития, о разумной организации процессов глобализации, ввиду ее абсолютно неоднозначного влияния на этносы, культуры и государства» Исследование процессов глобализации имеет особую теоретическую и практическую ценность: во-первых, важно иметь четкое представление о том, что есть глобализация, во-вторых, необходимо иметь представление о вероятных сценариях общественного развития, чтобы принимать правильные решения, наконец, в-третьих, продуктивный анализ глобальных процессов позволит выявить проблемы человечества в целом и выработать грамотные сценарии будущего устройства мирового сообщества. Понятие массовой культуры применяют для характеристики современного культурного производства и потребления. Производство культуры ориентировано на массовое потребление и организуется по типу серийной, массовой, конвейерной индустрии. Массовая культура представляет собой специфический продукт современного общества. Анализ массовой культуры тесно взаимосвязан с соответствующими теориями массового общества. Критический анализ массовой культуры указывает на такие ее черты: массовая культура – примитивная, «низкая» культура масс, представляющая собой угрозу для «высокой культуры»; использование массовой культуры для активизации «низменных инстинктов» с целью духовной эксплуатации широких масс населения элитой; использование массовой культуры для обезличивания и стандартизации населения; массовая культура – культура, характерная для зрелого индустриального общества с высоким уровнем жизни, образования, с развитой системой коммуникаций. Современный взгляд на массовую культуру утрачивает свою критичность. В настоящее время внимание акцентируется на функциональной значимости массовой культуры, способствующей в условиях сложной среды урбанизированного индустриального общества социализации больших масс людей. Тенденции, определяющиеся сегодня в культуре, обывателями и исследователями оцениваются по преимуществу с двух диаметрально противоположных позиций: критической и апологетической. На наш взгляд, опасно примыкать к какой–либо из сторон: негативное восприятие современной культуры протекает в русле теории заговора и неуверенности в силе и мощи собственной культуры, а чрезмерно оптимистичный взгляд напоминает эволюционизм и утопические представления о будущем. Марио Варгас Льоса в лекции, прочитанной в сентябре 2000 г. В Вашингтоне, в Межамериканском Банке Развития подчеркивает, что сохранить культурную идентичность народа можно лишь в условиях полной изоляции, но это приведет лишь к падению культурного своеобразия. Кроме того, статическая концепция культуры не имеет под собой исторических оснований: не существует такой культуры, которая оставалась бы неизменной на протяжении длительного времени, имея при этом развитую экономическую, политическую системы, и контактируя с другими культурами. На сегодняшний день мы имеем сложноустроенную, саморегулирующуюся культурную систему, базу для которой подготовили все предыдущие поколения и весь культурный опыт человечества. Безусловно, в эпоху глобализации культурные факторы всё больше определяют геополитику так же, как экономика и идеология. Рассуждая о “новом мировом порядке”, Доменик Муази, заместитель директора Французского института международных отношений, образно выделяет существование трёх господствующих “эмоциональных культур”: культуру страха (Европа и США), культуру унижения (мусульманский мир), культуру надежды (Индия и Китай). В этой схеме есть зерно истины, но именно эмоциональной, на уровне чувств. “Конфликт эмоций” действительно существует, но вряд ли может быть положен в основу типологических обобщений. Человеческая психика, как и коллективная психология, слишком сложная и переменчивая вещь, чтобы служить движущей силой общественной развития. По крайней мере, в России подспудно живут все три означенные эмоциональные состояния. Таким образом, развитие культуры и стабильность мирового сообщества могут быть достигнуты при помощи солидарности и толерантности в условиях диалога культур. По–видимому, переход на качественно новую ступень развития лежит не в поле теорий «среднего уровня», здесь необходим философско–мировоззренческий сдвиг в умах современников.

Данная работа посвящена анализу культурной глобализации, а также анализу последствий, которые она вызывает в социально-экономических областях человеческой жизни. Актуальность выбранной темы определяется тем фактом, что последствия глобализации, в том числе культурной, являются на сегодняшний день одним из наиболее дискутируемых вопросов. Значимость и актуальность избранной темы привлекают многих ученых. Проблемы и последствия глобализации, и в том числе культурной, освещены в работах Х.Вагнера, Л. Тейлора, С. Фишера, М. Кастельса, Дж. Стоуньера, К. Ланкастера, Б. Гейтса, Д. Тапскотта и др. Среди отечественных источников, посвященных данной проблематике можно выделить работы следующих авторов: В. Иноземцев, А. Балабанов, М. Делягин, А. Контарович, А. Коваленко, Б. Смитиенко и др. ХХ век в мировой истории стал эпохой больших скоростей, совершенствования технологий, массового производства, глобализации систем. При обращении к современным реалиям, а именно: глобализации и стандартизации, актуализируется вопрос культурной идентичности целого народа и отдельного человека. Массовой культуре как особому феномену, актуализировавшемуся в ходе процессов индустриализации и урбанизации общества посвящено большое количество исследований и публикаций. Из научной литературы, освещающей различные аспекты массовой культуры, следует выделить работы О. Шпенглера «Закат Европы», Х. Ортега–и–Гассета «Восстание масс», Д. Белла «Конец идеологии», М. Маклюэна «Галактика Гуттенберга: становление человека печатающего», М. Фуко «Слова и вещи», Ж. Бодрийяра «Система вещей», А. Тойнби «Цивилизация перед судом истории». Что касается отечественных мыслителей, то следует отметить Н.А. Бердяева «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии», П. А. Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество», А. В. Кукаркина «Буржуазная массовая культура», М. С. Кагана «Философия культуры», Е. Г. Соколова «Аналитика масскульта», А. Я. Флиера «Массовая культура и ее социальные функции» А.В. Костину «Массовая культура как феномен постиндустриального общества», Н. Н. Суворова «Элитарное и массовое сознание в культуре постмодернизма». Несмотря на разнообразие литературы, до сегодняшнего дня ясности и однозначности в вопросе оценки и подхода к массовой культуре нет, в частности, не достаточно хорошо изучены историко–культурные и философско–культурологические аспекты данного феномена. Предмет исследования – идеология глобализма. Объект исследования – массовая культура. Цель данной работы – изучить идеологию глобализма в современной массовой культуре. Исходя из поставленной цели можно выделить следующие задачи: 1.Определить сущность понятия культуры и глобализации 2.Проанализировать понятие массовой культуры 3.Охарактеризовать суть идеологии глобализации 4.Рассмотреть массовую культуру как идеологическое оружие глобализма. Теоретическая значимость данной работы состоит в возможности использования полученных результатов для дальнейшего изучения и развития темы. Теоретическая значимость работы состоит в возможности использования результатов данной работы во время преподавания курсов политологии и культурология для студентов ВУЗов. При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения. Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.