Итак, подводя итоги рассмотрению данной темы можно сделать следующие выводы:
Общество – это совокупность людей, которые исторически поколениями проживают на определенной территории, связанные определенной общностью, экономической, политической, духовной жизни, государственно-правовое пространство.
Власть – это одна из форм управления социальными процессами, при которой согласованная совместная деятельность людей подчиняется определенному руководящему началу, путем определения доминирующего значения воли одних людей для воли других людей.
Власть возникает при социализации человека, начинает формироваться на уровне формирования человеческого стада, когда появляется потребность в управлении социальными процессами.
1. Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества — мужчин и женщин.
Совет решал все важнейшие вопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности, религиозных обрядов, разрешения споров между отдельными родами и т.д.
2. Социальная власть распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях.
3. Совпадение субъекта и объекта (объект воздействия) власти - источником и носителем власти (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены.
Власть была по своей природе непосредственно общественной, т.е. не отделенной от общества и не политической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление.
Члены родовой общины сами устанавливали для себя правила поведения, сами обеспечивали их исполнение и сами привлекали нарушителей установленного порядка к ответственности. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.
4. повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина, избираемый обычно на собрании всеми членами рода, как мужчинами, так женщинами. Его власть не являлась наследственной.
В любой момент старейшина мог быть заменен другим членом рода. Старейшины и другие «должностные лица» рода (военачальники) участвовали в производственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами. Специального аппарата, который занимался бы управлением на профессиональной основе, не было.
5. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения.
Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестким — смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания.
Никто не имел привилегий, и поэтому никому не удавалось избежать наказания. Зато род как один человек вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.
6. отношения регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий, и поступков.
В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных "мононорм", были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами.
Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии.
В них права и обязанности как бы сливались воедино. Особое место занимало табу (запрет). Благодаря табу первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивающую добычу и воспроизводство жизненных благ.
Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия коллективного существования людей, сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест).
7. В догосударственном обществе, как правило, соблюдались в силу авторитета и привычки, но, когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы — обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника).
8. Власть носила личностный характер, т.е. распространялась на определенные личности, членов рода, не имела территориального характера.
Многие ученые пытались объяснить происхождение государства различными способами. Когда, где и как возникло государство, нигде в истории не было зафиксировано. Поэтому ученые были вынуждены выдвинуть различные гипотезы, многие из которых теперь дискредитированы в свете современных знаний. Среди многих теорий, связанных с происхождением государства известны следующие: Теория божественного происхождения, Теория социальных контрактов, Матриархальная и патриархальная теория, Силовая теория, Эволюционная или историческая теория. Пять теорий объясняют происхождение государства, но ни одна теория не дает адекватного объяснения. Теория, которая объясняет и теперь считается наиболее убедительным объяснением происхождения государства, является историческая или эволюционная теория. Она считает, что государство является продуктом роста, медленной и устойчивой эволюцией, продолжающейся в течение длительного периода времени и в конечном итоге формирующей себя в сложную структуру современного государства. Эта теория более научная.
Государство — это не дело рук Бога, ни результат превосходящей физической силы, ни создание эволюции или конвенции, ни простое расширение семьи. Государство — не просто искусственное механическое создание, а институт естественного роста или исторической эволюции. Существовал ряд факторов, которые способствовали эволюции государства: родство, религия, война, миграция, экономика и политическое сознание. Важными факторами, способствовавшими росту государства, являются: Родство, Религия, Имущество и оборона, Сила, Политическое сознание. Родство является самым важным и основано на кровных отношениях. Исторически родство было первой сильной связью. Семья была первым звеном в процессе эволюции государства, с расширением семьи, возникли новые семьи, а размножение семей привело к образованию кланов и племен. Родство было единственным фактором, который объединил людей. Семейственность укрепила чувство родства, поскольку несколько поколений расширило племя. Кровная связь незаметно изменилась в социальную связь более широкого свойства. Власть отца перешла во власть начальника под эгидой родства, которые выходят за рамки форм семьи. Родство создает общество, и общество в конечном итоге создает государство.
Религия обеспечивала единство в раннем обществе. Это также затронуло все сферы жизни. Поклонение общему предку и общим вещам создавало чувство социальной солидарности. Религия создает страх в сердцах людей, который помогает управлять обществом. Даже сегодня мы видим религиозные практики, дела и веру в объединение людей. В начале эволюции ряд племен объединяются религией, и единство было необходимо для создания государства. Сила также сыграла важную роль в эволюции государства. Именно использование физической силы отвечало за рост королевств и империй. Имущество и зависимость от него сыграли жизненно важную роль в эволюции государства в древности, особенно среди людей, которые были кочевниками. Стала необходимостью приобретение собственности членами общества и защита этого имущества населения от разных угроз, в том числе внешнего захвата. Это привело к внесению изменений в социальную систему и отношения между членами разных групп. Необходимость защиты собственности в конечном итоге вынудила древних людей создать государство. Последнее — политическое сознание, вытекающее из фундаментальных потребностей жизни для защиты и порядка. Когда люди поселяются на определенной территории, желание проживания там тесно связано и с желанием обеспечить свою защиту от посягательства со стороны других людей. Потребность в регулировании жизни людей и вещей ощущается неизбежно, и в этом суть политического сознания. Из этого следует, что многие факторы способствовали росту государства. За его происхождение не отвечал только лишь один фактор. Иногда все, а иногда и многие из них помогали процессу превращения нецивилизованного общества в государство.
25 страниц
83% уникальность
2019 год
63 просмотров
