Конфуцианство и его место в среде других религиозных течений.

Конфуцианство сыграло важную роль в развитии всех сторон жизни китайского общества, в том числе и в определении его философского мировоззрения. Конфуция мало интересуют проблемы и вопросы материального мира. Центром его учения является человек, его нравственное и умственное развитие и поведение в социуме. Конфуций уделяет значительное внимание вопросам воспитания идеального человека. В основе всех общественных и нравственных норм поведения и воспитания у Конфуция находится религиозный ритуал. Основа мудрости – соблюдение ритуала, а сущность философии – его правильное объяснение и понимание. Китайский лозунг – «древность на службу современности», который был сформулирован еще в Древнем Китае, показывает преданность традициям, свойственную китайскому менталитету. Именно конфуцианство является не только основой китайской культуры, но и политическим компасом этого государства.

---

Никто не хочет тратить время на написание реферата. Гораздо проще купить реферат по обществу. Переходите по ссылке, заказывайте реферат и не тратьте свое время.

---

. В учении Конфуция большой интерес вызывает его концепция «золотой середины». «Путь золотой середины» – один из главных элементов его идеологии и основной принцип добродетели. И его важно использовать в управлении обществом для смягчения противоречий и конфликтов. Умение находить середину дано не всем. Большинство людей либо чрезвычайно осторожны, либо очень несдержанны. Конфуций считал, что одна из главных задач человека – понять свое место в мире, «соединить свою силу с небом и землей». Это и есть истинное познание. Учение Конфуция изучается историками и в современном мире и вызывают большой интерес. Этим и обоснована актуальность данной темы. Объектом исследования являются учения мыслителя и философа древнего Китая. Предмет исследования – влияние конфуцианства на жизнь древнекитайского общества. Целью работы является изучение основных положений конфуцианского учения, их место в жизни китайского социума. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд следующих задач:  изучить основные идеи философии Конфуция;  определить основные принципы конфуцианства;  проанализировать влияние учения на жизнь китайского общества;  определить место конфуцианства в среде религиозных течений. Для исследования темы были изучены статьи и специальная литература. Реферат состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Разрушение древнейших устоев семейно-классового быта, междоусобные войны, продажность и алчность чиновников, бедствия и страдания обычного народа – всё это вызывало резкую критику почитателей старинных традиций. Объективная обстановка подталкивала их выступать с новейшими идеями, которые можно было бы противопоставить царившему беспорядку. При этом для того, чтобы это отрицание современности имело моральное право на само свое существование и обрело нужную социальную силу, оно должно было опираться на признанный авторитет. Конфуций смог найти такой авторитет в полулегендарных идеалах глубокой древности. Готовность опираться на древние традиции и тем самым воздействовать на современников в нужном направлении традиционно для истории всех социумов – это своего рода общесоциологическая закономерность. При этом отличительной чертой конфуцианства было то, что в его пределах это естественная готовность была превращена и со временем чуть было не превратилась в самоцель, загоняя человека в жесточайшие рамки, лишая его при этом возможности к самовыражению, превращая его в автомата, который подчиняется общей системе. В заключение можно определить и выделить главные особенности учения Конфуция: 1. Конфуцианство является нравственным и духовным учением, созданное китайским философом и наставником Кун-цзы, то есть – Конфуцием. 2. В каком-то смысле, это – этическое учение о том, как люди должны относиться друг к другу в обществе и жизни. 3. Конфуций направлял свои этические воззрения на определяющие основы государственного управления. 4. Созданные Конфуцием сочинения стали основой знаний, которые были необходимы для поступления на государственную службу. 5. Данные сочинения состоят из таких известных трудов, как «Ицзин», «Изречения» и «Учение о середине». 6. Конфуцианство отдает в своих учениях большую роль сплоченности и единению общества. В отношении конфуцианства сложно решить, можно ли воспринимать его как религию или же только как учение о нравственном поведении. Конфуций обладал верой с представлением о небесах, а также о божественной сущности, хотя настоящая природа ее подробно не объясняется. В его учениях можно найти веру в благостную и нравственную природу божественного. Конфуций к тому же имел четкое представление о природе религиозного поведения. Главная роль в современной социально-политической жизни Китая отдана принципам традиционного конфуцианства, и это стало залогом начала успешного социально-политического и экономического развития государства. В определенных условиях средневекового Китая конфуцианство практически заменило собой государственную религию, которая была официальной идеологией большинства подобных обществ. Однако в Китае, в отличие от иных обществ, конфуцианство было большим, чем просто религией. Конфуцианство до сих пор является одной из крупнейших мировых религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, лингвистов, историков и искусствоведов всего мира.

1. Базарова А.Н. Конфуцианство и культ грамотности в Древнем Китае // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2015. – N 6. – с. 36 – 39. 2. Базарова А.Н. Роль конфуцианства в развитии традиционного образования в Китае // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2014. – N 8. – с. 169 – 173. 3. Бальчиндоржиева О.Б. Социальная гармония в китайской философии // Вестник Томского государственного университета. – 2015. – N 391. – с. 58 – 63. 4. Васильев В.В. Религии Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм / В. П. Васильев. – Изд. стер., [репр.]. – Москва: URSS: ЛЕНАНД, 2018. – 183 с. 5. Кильдяшов О. Конфуцианская жизненная ориентация // Социологическое обозрение. – N 3. – с. 113 – 136. 6. Конфуций, 551-479 до н.э.: биография, цитаты, афоризмы. – Москва: Э, 2016. – 285 с. 7. Лебедев, В. Ю. История религий: учебник для академического бакалавриата / В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий, А. Ю. Григоренко; под редакцией В. Ю. Лебедева, А. М. Прилуцкого. – Москва: Издательство Юрайт, 2017. – 456 с. 8. Мазур Т.Г. Конфуцианская идеология как системное явление // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2014. – N 6. – с. 14 – 19. 9. Малявин В.В. Конфуций / Владимир Малявин. – [Изд. 4-е]. – Москва: Молодая гвардия, 2015. – 356 с. 10. Позднякова А.К. Влияние конфуцианства на формирование культурных устоев Китая и принципа организации общества // Актуальные проблемы авиации и космонавтики. – 2016. – N 3. – с. 306 – 309. 11. Рыков С.Ю. Древнекитайская философия: курс лекций / С. Ю. Рыков; Рос. акад. наук, Ин-т философии, Гос. акад. ун-т гуманитар. наук. – Москва: Институт философии РАН, 2017. – 310 с. 12. Янгутов Л.Е. Религиозные аспекты конфуцианства в социокультурном политическом контексте традиционного китайского общества // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Социологические науки. – 2014. – N 4. – с. 114 – 125.