Становление онтологии в античной философии

Проблема бытия (от греч. on, ontos – сущее) является древнейшей и одной из самых сложных проблем мировой философии. Учение о бытие образует сердцевину любой философской системы. Крупнейших философ XX века Мартин Хайдеггер так формулирует постановку вопроса о бытие: «Бытие как основная тема философии не род сущего, и все же оно затрагивает всякое сущее. Его «универсальность» надо искать выше. Бытие и бытийная структура лежат над всяким сущим и всякой возможной сущей определенностью сущего» . Древнегреческие мыслители одними из первых сформулировали и попытались дать ответ на вопрос о сущности всех вещей. Для полного понимания истоков проблемы бытия необходимо углубиться в историю философской мысли. Исходя из этого, чтобы выяснить роль учения о бытие в современной философии, необходимо проследить становление учения о бытие в античной философии.

---

Если вы ищете помощь в написании реферата , обратитесь к специалистам Work5.

---

. Актуальность темы исследования определяется важностью темы изучения становления онтологии в античной философии для историко-философского исследования. Степень разработанности темы определяется следующими обстоятельствами. Несмотря на то, что античной философии посвящено множество специальных, как отечественных, так и зарубежных исследований, тема генезиса онтологии в античной философии далека от завершения. Среди всех известных работ, посвященных данному исследованию, особая роль принадлежит немецкому философу Мартину Хайдеггеру. Его знаменитая работа «Бытие и время» имеет непреходящее значение для онтологии в европейской и мировой философии. Среди отечественных философов особо стоит отметить В.Ф. Асмуса, А.Ф. Лосева, М.К. Мамардашвили, П.П. Гайденко, внесших огромный вклад в изучение античной философии. Но, стоит отметить, что несмотря на множество работ по истории античной философии, опубликовано не так много исследований, посвященных непосредственно становлению онтологии в античной философии. Таким образом, назрела необходимость осмысления феномена онтологии античной философии, что очень важно как для истории философии, так и для дальнейшей разработки темы онтологии мировой философии. Объектом данного исследования является онтология. Предметом исследования является онтология античной философии. Целью настоящего исследования является анализ становления онтологии в античной философии. Для решения поставленной задачи необходимо проанализировать развитие учения о бытие в античной философии от древнегреческих мыслителей до философских систем Платона и Аристотеля. Курсовая работа имеет следующую структуру: введение, две главы, каждая из которых включает в себя два параграфа, заключения и список литературы. В первой главе обсуждается учение об универсальном субстанциально начале древнегреческих мыслителей и онтологические учения Парменида и Платона. Вторая глава посвящена проблем соотношения бытия и мышления. Подробно анализируется дуалистическая система Платона и метафизика Аристотеля.

Античная философия является уникальным феноменом в европейской культуре. Ее вклад в постановку и решение главнейших философских задач человечества бесценен. Без античной философии невозможно полное понимание проблем современной западноевропейской и русской философии. Одной из таких проблем является вечный вопрос о бытии. Каждая эпоху по-своему пытается найти ответ на этот животрепещущий вопрос. Античные философы принадлежат к числу тех, кто одним из первых в истории философской мысли отчетливо сформулировал этот вопрос и попытался найти на него ответ. Древнегреческие философы начали поиск универсального первоначала с конкретного материального субстрата, из которого должно состоять все существующее. Исключение в этом плане было учение Анаксимандра о неопределенном бесконечном и безграничном начале – апейроне. Отдельное явление представляет собой пифагорейская школа, с ее явным акцентом на математическое начало. Пифагорийцы полагали, что все сущее есть число. Суть мира можно выразить числовыми отношениями, а сам мир понимается в этом случае как гармония чисел. Парменид впервые отчетливо поставил вопрос о бытие, поэтому по праву является основоположником онтологии. Он понимал бытие как единое неизменное неделимое целое, всегда тождественное себе самому. Вершиной античной философии являются философские системы Платона и Аристотеля. В своей онтологии Платон соединил противоположные учения Парменида и Гераклита. В его учении мир разделился на две неравноценные составляющие: мир эйдосов, который есть истинное бытие, и мир чувственных вещей, который есть соединение бытия (эйдосов) и небытия (материи). При этом истинное бытие категориально предшествует небытию. Небытие существует только постольку, поскольку обусловливает пространственно раздельное существование чувственных вещей. Истинное познание, согласно Платону, заключается в интеллектуальном созерцании, в восхождении к первообразам. В этом смысле гносеология неотделима от онтологии. Бытие и мышление неразрывно связаны друг с другом, и в итоге истинное бытие сводится к чистому знанию. Линию Платона продолжил его ученик Аристотель. Пытаясь преодолеть трудности, возникшие в учении Платона об идеях, он разработал собственную оригинальную философскую систему, которая тысячелетия пребывала незыблемой основой западноевропейской философии. Аристотель ввел в философию понятие субстанции как единичного бытия, которое представляет сердцевину его учения. Ему также принадлежит учение о материи и форме как основных, несводимых к другим, причинах, которых он, следуя традиции своих предшественников, насчитывал всего четыре. Таким образом, в понимании Аристотеля, любая вещь есть единство формального начала и материального субстрата. Форма при этом есть сущность отдельного предмета. Так, развивая учение Платона об идеях, Аристотель открыл телеологию и динамизм. Его учение о форме есть в значительной степени переработанная концепция Платона. В своих рассуждениях о материальном начале он в значительной степени материалистической традиции досократиков: Фалесу, Анаксагору, Гераклиту, Анаксимену.

1. Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах, Т.1 / под редакцией Асмуса В.Ф. – М.: Мысль, 1976. – 550 с. 2. Аристотель. Сочинения в 4-х томах, Т.2 / перев. и ред. Микеладзе З.Н. – М.: Мысль, 1978. – 697 с. 3. Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2009. 4. Вебер Альфред. История европейской философии. – М.: URSS ЛКИ, 2007. – 409 с. 5. Гербарт Иоганн Фридрих. Психология. – М.: Территория будущего, 2007. 6. Горинский А.С. Понятие виртуального бытия: поливариантность эволюции: автореферат диссертации на соискания степени канд. филос. наук. – специальность ВАК РФ 09.00.01. – Екатеринбург, 2004. – 176 с. 7. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях древних философов. – М.: Мысль, 1986. – С. 61-68. 8. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. – СПб, 1994. – 376 с. 9. Карпицкий Николай. Онтология виртуальной реальности / URL: http://tvfi.narod.ru/virtual.htm (дата обращения 12.09.2019). 10. Лебедев А.В. TO APEIRON: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель // Вестник истории. – 1978. - № 1. – С. 39-54. 11. Лосев А.Ф. История греческой литературы, Т.3. – М., 1960. – С. 379-398. 12. Лосев А.Ф. Преамбула к диалогу Платона «Пир» / URL: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1405126282 (дата обращения 17.09.2019). 13. Лурье С.Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. – Л.: Наука, 1970. - С.204. 14. Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. – СПб.: Владимир Даль, 2005. – 788 с. 15. 13. Ньютон Исаак. Математические начала натуральной философии. – М.: Ленанд, 2019, - 704 с. 16. Онтология античной философии. URL: http://kursak.net/ontologiya-antichnoj-filosofii/ (дата обращения 12.09.2019). 17. Платон. Тимей. – М.: Книга по требованию, 2011. 18. Платон. Сочинения, Т.2. – М.: Альфа-книга, 2018. – С. 43. 19. Платон. Сочинения, Т.2. – М.: Альфа-книга, 2018. – С. 142. 20. Платон. Федр. – М.: РГГУ-РХГА, 2017. 21. Платон. Гиппий Больший / URL: https://nsu.ru/classics/bibliotheca/plato01/gippb.htm (дата обращения 15.09.2019). 22. Платон. Парменид. – М.: Русская христианская гуманитарная академия, 2017. 23. Платон. Федон. – М.: Азбука, 2012. 24. Платон. Теэтет. – М.: книга по требованию, 2011. 25. Платон. Менон / URL: https://nsu.ru/classics/bibliotheca/plato01/menon.htm (дата обращения 17.09.2019). 26. Платон. Пир. – М.: Книга по требованию, 2011. 27. Платон. Государство. – М.: Академический проект, 2015. 28. Рожанский И.Д. Античная наука. – М.: Наука, 1980. 29. Спиноза Бенедикт. Этика. – М.: Азбука, 2013. – 352 с. 30. Стрелецкий Я.И. История философии: Курс лекций. – Краснодар, 2001. – 419 с. 31. Хайдеггер Мартин. Бытие и время. – М.: Академический проект, 2015. – С. 69. 32. Янков В.А. Строение вещества в философии Анаксагора // Вопросы философии. – 2013. - № 5. – С. 135-149.