Схоластика в западноевропейской философии. Спор реализма и номинализма в схоластике

В течение всего исторического периода складывались различные течения и идеологии в различных отраслях жизни, таких как культура, искусство, наука, в частности и философской мысли. Эпоха Средневековья затрагивает достаточно длительный период истории Европы начиная с распада Римской империи в 5 веке и заканчивая эпохой Возрождения в 14-15 веках. Философская мысль этого периода формировалась из древнегреческой философии, а также Священного писания, оказавшего существенное влияние на философию. Таким образом, Средневековая философия тесно связана с религией. Важным этапом становления Средневековой философии является схоластика. Схоластика представляет собой тип философствования, где с помощью человеческого разума происходят попытки обосновать то, что принято на веру.

---

На нашем сервисе написание курсовой работы на заказ в Хабаровске отличается особым качеством.

---

. Кроме споров о взаимоотношении веры и разума, можно выделить также споры об универсалиях, о существовании общего. Были поставлены важные вопросы о соотношении общего и единичного, как существует общее. Однако, главным вопросом остается все же спор об универсалиях, существовании общего. У истоков проблематики этого вопроса стоят античные философы, а варианты разрешения этих проблем предложили Платон и Аристотель. Их мнения разделились. Платон предполагал существование идеи до вещей, а Аристотель рассматривал общее в вещах. Соответственно часть мыслителей придерживалась идей Аристотеля, а часть – Платона. И ту, и другую группу мыслителей называли «реалистами», поскольку в основе их идей лежит утверждение о реальном существовании общего. Противоположную точку зрения выдвигали «номиналисты», которые считали, что общее существует в вещах и лишь в сознании самого человека, отвергали реальное существование общего, допуская его как мысль или понятие. Таким образом, согласно их точке зрения, общее существует после вещей. Проблема взаимоотношения веры и разума, науки и религии преследует общество на всем пути его исторического развития. На сегодняшний день это вопрос также не теряет актуальности. Целью работы является изучение особенностей схоластической мысли в западноевропейской философии. Рассмотрение и анализ реализма и номинализма в схоластике. Исходя из поставленной цели, можно выделить следующие задачи:  определить понятие и основные идеи схоластики;  выделить характерные черты схоластики;  рассмотреть основные этапы исторического развития схоластической мысли;  определить основные черты средневекового реализма и номинализма;  рассмотреть точки зрения реалистов и номиналистов. Объектом работы является схоластика. Предметом работы является спор реализма и номинализма в схоластике. Структурно работа представлена введением, тремя главами, заключением и списком литературы. Во введении ставится ключевая цель и задачи работы. В первой главе рассматривается общая характеристика схоластики. Во второй главе происходит рассмотрение истории становления и развития схоластической философии. В третьей главе рассматривается спор реализма и номинализма в схоластике. В заключении делаются основные выводы по итогам работы.

В XI−XII вв. было предложено истолкование проблемы универсалий. Предшественники полагали рода и виды реальными. Однако возникало сомнение относительно данного положения. Невозможно, чтобы общее понятие было предикатом какой-либо конкретной вещи. Это сомнение привело к тому, что общее понятие стало считаться лишь словом. Это стало основанием для возникновения реалистов и номиналистов. В концепцию реализма входило представление о существовании только общего. Познавая общее, можно познать всё. Отталкиваясь от Платона, крайние реалисты полагали, что общее – это идея, которая существует до вещи, вне вещей. Умеренные реалисты исходили из философии Аристотеля, полагая, что общее существует только в вещах. Фома Аквинский, придерживаясь умеренного реализма и Аристотеля, полагал отсутствие у общего своего отдельного бытия, говоря, что общих сущностей нет, а индивидуальность предметов есть их природа. Всё общее заключено в предметах, которое извлекается из них при помощи разума. Номинализм выступает против онтологического определения универсалий, утверждая, что они не имеют действительного существования. Универсалии представляются в качестве отвлечений, а общее существует, то есть после вещи. Универсалии – это имена имён и не являются сущностями. Представители этого направления: Росцелин, Уильям Оккам. Основатель номинализма Иоанн Росцелин учил, что общая идея является лишь именем. Подлинно существует лишь индивидуальное. Для реалистов есть существо – человек, для номиналистов существует «вот этот вот» человек. Росцелин говорил о физической реальности самого слова. Но есть индивидуальный человек и функция понятия – обозначать его. Индивидуальным сущностям причастны личные имена, Аристотель, Платон. Общим сущностям, или универсалиям причастны общие понятия. Трудности возникли из-за вопроса: что такое роды и виды, что они конкретно из себя представляют? Роды и виды рассматривались в данном вопросе как структурные единицы онтологии, а главное то, каким образом они отличны от индивидов и чем с ними связаны. Данная идея была сгенерирована Аристотелем, далее её откомментировал Порфирий в своём труде «Введением» на работу Аристотеля «К категориям», а затем, детальный анализ был дан уже Боэцием, комментарием к работе Порфирия «Введение». Начиная с Боэция, проблема универсалий получила статус общезначимой проблемы философии Средневековья, в онтологическом ключе. Чтобы дискуссия о родах и видах не была лишена смысла, необходимо знать определения и понятия логического учения. Специфика мышления средневековых схоластов привела их к тому, что все вопросы о бытии решались с точки зрения логических мысленных структур, которые формировали структуру этого бытия, поэтому проблема статуса универсалий в структуре бытия, их роли и существовании, в акте творения индивидуальных сущностей отсылаются к логической дефиниции теории родов и видов.

1. Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении / М. В. Бахтин. – СПб.: Нива, 2004. – 100 с. 2. Душин О. Э. Спор об универсалиях: эпистемологические горизонты схоластического дискурса // Логико-философские штудии. – 2005. - № 3. – С. 300 – 317. 3. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с. 4. Столяров А.А. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья / А.А.Столяров. - М.:Греко-латинский кабинет, 1995 - 480 с. 5. Философия: учебник в 2-х частях / Под ред. М.И. Даниловой. – Краснодар: КубГАУ, 2015. – 213 с 6. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, — 622 с. 88 7. Хаврак А.П. Философия: Учебное пособие / А.П. Хаврак. - 2-е изд., перераб. и доп. – М.:2005, с. 50 8. Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий [Электронный ресурс]. - М., 2002. - Режим доступа: http://hrono.ru/biograf/bio_d/dunsskot.php / (дата обращения:16.11.2019). 9. Гусев Д.А. Популярная философия. Учебное пособие [Электронный ресурс]. – М., 2015. - Режим доступа: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gusev/04.php / (дата обращения:16.11.2019). 10. Лавриненко В.Н. Философия [Электронный ресурс]. – 2015. - Режим доступа: https://studme.org/37189/filosofiya/hristianskaya_filosofiya_ix-xiv_vekov / (дата обращения: 16.11.2019). 11. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Под редакцией В. С. Стёпина [Электронный ресурс]. - М.: Мысль,2001. - Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1188/%D0%A1%D0%A5%D0%9E%D0%9B%D0%90%D0%A1%D0%A2%D0%98%D0%9A%D0%90 / (дата обращения: 16.11.2019). 12. Реалистическая философия. Учебник для вузов / В. Л. Обухов, 3. С. Алябьева, А. Ф. Оропай и др.; под ред. В. Л. Обухова. - 4-е изд., перераб. [Электронный ресурс]. - СПб.: СПбГАУ, ХИМИЗДАТ,2009. Режим доступа: https://uchebnikfree.com/obschaya-filosofiya/filosofiya-srednevekovya-24118.html / (дата обращения: 16.11.2019). 13. Схоластика [Электронный ресурс] // Электронная библиотека ИФ РАН. – 2018. - Режим доступа: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHd77bb8e881b4426890ced7 / (дата обращения: 16.11.2019). 14. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова [Электронный ресурс]. — М.: Гос. ин-т "Сов. энцикл.", 1935-1940. - Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/1048786/%D0%A1%D0%A5%D0%9E%D0%9B%D0%90%D0%A1%D0%A2%D0%98%D0%9A%D0%90 / (дата обращения: 16.11.2019). 15. De Wulf M. Histoire de la philosophie medievale. 6 ed. Louvain, 1934–1947. Vol. 1–3 16. Breidert W. Das aristotelische Kontinuum in der Scholastik, 2. Aufl. Münster, 1980.