Классическую йогу связывают с именем древнеиндийского философа Патанджали, который создал уникальный труд по практике йоги «Йога-сутры»(предположительно конец I тысячелетия до н.э.). В немПатанджалиобобщил личный и многовековой опыт аскетов-практиков.
Если вам необходима помощь с чертежами , обратитесь к специалистам Work5.
. Дело в том, что в Индии очень долго существовала традиция именно устной передачи знания от учителя ученику, так что сказать, когда в точности возникло учение йоги, очень трудно. По некоторым данным его истоки берут свое начало в период Индской цивилизации,т.едо приходаариевна территорию Древней Индии. Йога как учение создавалась веками, обогащаясь новыми открытиями и достижениями тех, кто ее практиковал. То же самое касается и философии йоги, которая формировалась постепенно по мере развития религиозно-философской мысли Индии.
Все формы йоги направляют своё внимание на пробуждение и регулирование человеческой энергии, которая является самой сутью сознания. Эта энергия называется кундалини. В период раннего развития йоги каждый ученик занимался всесторонней работой над собой. Он выполнял физические упражнения, дисциплинировал ум, анализировал и обсуждал окружающий его мир, и т.д.
Йога обладала холистическим подходом, проникая в каждый уровень человеческого существования. С течением времени техники йоги были разделены и потеряли свою однозначность. Обладая различными потребностями и установками, каждый человек уделял большее внимание и больше практиковал какие-то отдельные составляющие целостной йогическойсистемы. Некоторые предпочитали просто упражнения, не уделяя внимания мантрам; другие выполняли мантра-медитацию без контроля дыхания. Однажды такое разделение привело к конечному распознаванию 22 различных школ йоги. Из этих 22 школ в настоящее время широко практикуется менее двенадцати.
ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ
Йога (букв, перевод с санскрита — «соединение, связь»; «оковы, гнет») — религиозно-идеалистическое учение, возникшее в Древней Индии.Согласно этому «учению», задачей человека является «освобождение» души из-под «ярма» тела,материи.Несмотря на мистику и элементы невропатии, в йоге накопилось немало рационального в области оздоровительнойгимнастики, медицины и психологии. Практика хатха-йоги (раздел раджа-йоги) стала объектом внимания со стороныспециалистов в области спорта и медицины. В буржуазных странах широкое распространение получило религиозно-мистическое учение йоги.
Во-первых, огромное влияние на философию йоги оказали Упанишады, величайшие философские тексты Древней Индии. В них рассматривались вопросы мироздания, взаимоотношения человека и космоса, человека и богов, вопрос жизни и смерть. Именно в Упанишадах впервые появляется концепция перерождения, идея о том, что за смертью следует новая жизнь, новая форма. И какой будет эта другая жизнь, зависит только от самого человека, от его поступков, мыслей и т.д. в жизни настоящей. Тогда же возникает понятие кармы, одной из важнейших категорий индийской философии, которая будет в дальнейшем фигурировать практически во всех религиозно-философских системах Древней Индии, в том числе и в йоге, и в буддизме.
Во-вторых, философия йоги во многом опирается на позиции такого учения как санкхья. Это философское направление было основано предположительно в VIII - VII вв. до н.э. индийским философом-мыслителем Капилой. Оно во многом опирается на Упанишады. В основе этого учения лежит идея о том, что существуют два начала: Пуруша(духовное начало) иПракрити(материя, энергия),которыевзаимодействуют друг с другом.Пурушасостоит избесчетногоколичества душ, оно сознательно, но инертно, в то время какПракритибессознательна, но обладает энергией. Их взаимодействие и является причиной возникновения и существования мироздания. Цель индивидуальной души – освобождение из плена материи, путем отделения в себе ПурушиотПракрити. Цель в йоге та же, что и в санкхье– добиться Освобождения (Мокши), выйти за пределыПракритии слиться сПурушей. Но есть одно кардинальное отличие: йога – это практика. В ней меньше абстрактных философский рассуждений, зато есть комплекс конкретных упражнений и методов для преобразования обыденного сознания, сознания Пракрити, в сверхсознание, т.есознаниеПуруши. Таким образом, достигнуть этого сможет только тот, кто отречется от мирской жизни, станет аскетом и будет практиковать йогу.
Есть хорошее выражение: «Санкхьязаканчивается там, где начинается классическая йога». Система йоги подразделяется на восемь ступеней-этапов, где каждый последующий этап имеет в своей основе предыдущий. Другими словами, перескакивать с одного на другой или работать только с одним-двумя по выбору нельзя – цель достигнута не будет. Хорошо бы об этом помнить и тем, кто практикует йогу в наше время. Восемь ступеней системы йоги – это морально-нравственные заповеди (Яма), предписания образа жизни (Нияма), практика определенных позиций тела (Асаны), практика дыхательных упражнений (Пранаямы), практика отрешенности (Пратьяхара), практика концентрации (Дхьяна), практика размышления (Дхарана) и познание истины (Самадхи).
Как традиция, так и современные индийские исследователи относят йогу к ортодоксальным философским системам (ньяя, вайшешика, санкхья, миманса и веданта). При всех отличиях эти системыимеют и совпадающие аспекты. В частности, философия и метафизика йоги близки санкхье. Об этой
15 страниц
84% уникальность
2013 год
185 просмотров
