Теологическая теория происхождения права: историко-теоретический анализ

Традиционно возмущает и бросается в глаза все, что нарушает существующий порядок, а то, что лежит в его основе, зачастую не замечают. Между тем осмысление теоретических основ развития государства и права во многом позволяет совершенствовать механизм их реализации. Это положение также верно, когда речь идет о божественной - "теологической теории" происхождения государства и права, доказать или опровергнуть которую невозможно, но историческая значимость которой несомненна. Многие известные ученые - авторы учебников и научных пособий по теории государства и права, ссылаясь на "теологическую теорию", ограничиваются лишь констатацией ее недостатков и общих идей. Между тем вопросы, поставленные этой теорией, позволяют глубже понять "природу" государства и права, а также осмыслить факторы их стабильности. Более того, среди всех существующих теорий "теологическая теория" государства и права опирается на самую обширную практику в исторической ретроспективе многих государств . Именно ее "варианты" были не только положены в основу общественного и государственного строя Древнего Египта, Древней Месопотамии, Иудеи, Древней Индии и т.д., но и стали своеобразной альтернативой, "идейным фоном" для обоснования иных теорий. Современные государства Востока, многие из которых ориентированы на ислам, прямо связывают механизм государственно-правового развития с принципами этой теории.

---

Хотите узнать стоимость докторской диссертации в Новосибирске ? Заходите на Work5.

---

. Да и в современной Европе весьма широко представлены разного рода христианско-демократические союзы, партии и общественные движения, так или иначе опирающиеся на идейные основы "теологической теории". Все это подтверждает тот факт, что если идея как причина сильнее результата как следствия, то она остается актуальной и порождает новые следствия и новые результаты. Целью работы является анализ теологической теории происхождения права. Для достижения обозначенной цели ставятся следующие задачи исследования: -дать общую характеристику теологической теории происхождения права; -рассмотреть современную интерпретацию теологической теории образования права; -проанализировать критику положений теологическая теория происхождения права.

Теологическая теория происхождения права получила распространение в XIII веке благодаря деятельности Фомы Аквинского. Согласно данной теории, по своей сущности право и государство является результатом проявления как божественной воли, так и воли человеческой. Государственная власть по способу же приобретения и использования может быть богопротивной и тиранической в этом случае она попускается богом. Плюсы данной теории заключаются в том, что она объясняет идеал права, которая сообразовывает свои решения с высшими религиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазах общества, способствует утверждению общественного порядка, духовности. Теологическая теория носит универсальный характер, поскольку содержит не только антропологическое, но и метафизическое измерение в объяснении происхождения государства. Теологическую теорию, как и любую догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры. Утрата веры у населения государства, критика роли церкви, популяризация идеи светского государства, которое, на наш взгляд, создать абсолютно невозможно, с конца XVIII в. стали причиной появления массового правового нигилизма, роста количества тяжких преступлений, создания тоталитарных режимов, начала мировых войн. Теоретики государства и права не должны бояться упреков в религиозной пропаганде. Задача настоящего времени - обратить внимание современного человека не только на свои права и привилегии, материальное благополучие, но и позволить увидеть "право как проявление духа и свободы", поверить в ценность права, поверить в силу личной свободы, избежать "крушения права, государственности и духовной культуры", очистить и обновить свое правосознание. Итак, теологическая теория государства и права по-прежнему актуальна в качестве компромиссного, антикризисного варианта решения многих государственно-правовых проблем при взаимодействии разнонаправленных правовых систем и политических сил.

Теологическая теория происхождения права получила распространение в XIII веке благодаря деятельности Фомы Аквинского. Согласно данной теории, по своей сущности право и государство является результатом проявления как божественной воли, так и воли человеческой. Государственная власть по способу же приобретения и использования может быть богопротивной и тиранической в этом случае она попускается богом. Плюсы данной теории заключаются в том, что она объясняет идеал права, которая сообразовывает свои решения с высшими религиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазах общества, способствует утверждению общественного порядка, духовности. Теологическая теория носит универсальный характер, поскольку содержит не только антропологическое, но и метафизическое измерение в объяснении происхождения государства. Теологическую теорию, как и любую догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры. Утрата веры у населения государства, критика роли церкви, популяризация идеи светского государства, которое, на наш взгляд, создать абсолютно невозможно, с конца XVIII в. стали причиной появления массового правового нигилизма, роста количества тяжких преступлений, создания тоталитарных режимов, начала мировых войн. Теоретики государства и права не должны бояться упреков в религиозной пропаганде. Задача настоящего времени - обратить внимание современного человека не только на свои права и привилегии, материальное благополучие, но и позволить увидеть "право как проявление духа и свободы", поверить в ценность права, поверить в силу личной свободы, избежать "крушения права, государственности и духовной культуры", очистить и обновить свое правосознание. Итак, теологическая теория государства и права по-прежнему актуальна в качестве компромиссного, антикризисного варианта решения многих государственно-правовых проблем при взаимодействии разнонаправленных правовых систем и политических сил.