Совесть как внутренний регулятор поведения людей.

В последние годы активно формируется новая область знания – нравственно-этическая психология. Её становление, естественно, сопровождается как решением общих вопросов, касающихся определения пред¬мета и задач, построения методологии и т. п., так и разработкой конкретных направлений изучения нравственной сферы человека. К числу исследований, раскрывающих отдельные аспекты данной сферы, можно отнести и те, в кото¬рых реализуется интерес современных психологов к различным понятиям, тра¬диционно выступающим предметом осмысления преимущественно в философии и этике: «добро» и «зло» (Л.М. Ионов), «духовность» (Л.

---

Теперь заказать написание диссертации в Томске просто, вместе с Work5.

---

.М. Аболин, О.Ю. Голу-бева), «вера», «надежда» и «любовь» (И.А. Джидарьян), «совесть» (С.А. Барсу¬кова, С.В. Монахов, В-В. Комаров) и др. Обращение исследователей к подобным категориям, безусловно, продиктовано одним из основных принципов научного исследования: принципом чуткого реагирования на запросы практической реальности и поиска теоретических основ для решения её проблем. Практическая актуальность исследований нравственно¬сти представляется достаточно очевидной. Как справедливо отмечает Г.М. Андреева , произошедшие в конце XX века в России радикальные преобразова¬ния затронули не только экономическую сферу жизни общества, но и отрази¬лись на системе общественных ценностей, что составляет основу образа жизни не только отдельного человека, но и общества в целом. Традиционные для рос¬сиян (и не только во времена СССР) гуманистические ценности стремительно вытеснялись ценностями материальными, прагматическими. В обыденном соз¬нании наших соотечественников постепенно стали размываться очертания важнейших ценностных категорий: «добро», «порядочность», «честность», «совесть», «чувство собственного достоинства» и др. Условия рыночных обще-ственных отношений, конечно же, предполагают значимость материального, но опыт развитых капиталистических обществ показывает, что отсутствие долж¬ного внимания к духовному и нравственному аспектам состояния массового сознания может создать угрозу самому существованию общества. Представи¬тели российского научного психологического сообщества аргументированно обосновывают необходимость мониторинга состояния нравственности в контек¬сте развития как отдельной личности, так и общества в целом. На наш взгляд, психологическое изучение именно феномена совести позволит не только обо¬гатить нравственно-этическую психологию, но также определить направления практического применения нового знания. Состояние проблемы совести в современной науке обусловливает теоретическую актуальность её изучения. Обзор работ, посвященных проблематике совести, показал, что на сегодняшний день не сущест¬вует единой концепции совести. Попытки различных авторов разобраться в этом сложнейшем понятии приводят их к необходимости реше¬ния всё новых проблем: определения природы совести, её функции в развитии личности и т. д. На наш взгляд, все эти вопросы так или иначе предполагают прежде всего понимание феномена совести в системе имеющихся на сего¬дняшний день и достаточно однозначно толкуемых научных психологических категорий. Это требует уточнения содержания совести применительно к сфере профессиональной деятельности.Цель работы – определить специфику совести как внутреннего регулятора поведения людей. Объект – совесть. Предмет – совесть как внутренний регулятор поведения людей. Задачи: 1. Определить сущность совести в философии. 2. Определить особенности совести как внутреннего регулятора поведения людей.

Совесть, как живое и властвующее воззрение на мир, как способность проти¬востоять всем эмпирическим соблазнам, обращается в своей сути к индивидуаль¬ной личности того, кто охвачен им и рас¬сматривает её как существующую исклю¬чительно ради известного предназначения и, одновременно, как способ для достиже¬ния некой высшей нравственной цели. Че¬ловек призван чем-то быть и что-то делать; его временная жизнь должна оставить по¬сле себя в социальном и духовном мире некий непреходящий и «вечный» резуль¬тат. Жизнь всякого особенного индиви¬да есть особенный, ему одному присущий и от него одного требуемый результат. Так, совестливый человек смотрит на всякую личную жизнь людей во времени, в осо¬бенности на ту духовную жизнь, которая для него всех ближе. Человек, обладающий совестью, рас¬сматривает свою личную жизнь как непре¬ложно определенную духовной, нравствен¬ной жизнью. Так он понимает свое пред¬назначение, поскольку в этом состоит его сущность. Процесс гуманизации человека невоз¬можен без полноценной жизни и деятельно¬сти в мире совести. Совесть придаёт жизнь духовному. Обеспечивая прорыв в будущее, совесть в то же время связана с настоящим в силу господства определенного типа об¬щественных отношений. Связь идеальных образований и социальных отношений на-столько прочна, что по содержанию и ха¬рактеру жизни в нравственном мире мож¬но судить об уровне развития самого об¬щества. Совесть, связывающая идеальный и социальный миры, обеспечивает целост¬ность общества. Руководствуясь принци¬пом совести, человек участвует в производ¬стве и потреблении творений человеческо¬го духа, таким образом, что сам включается в целостность общественной жизни, творит часто «незримую ткань» социальных отно¬шений. Совесть, как социокультурная спо¬собность быть, существовать в современ¬ном социуме, есть некое искусство пони¬мать, предпонимать и обустраивать само бытие, сам жизненный мир человека. В современном социуме есть некое искусство понимать и обустраивать бытие. Совесть обращена ко всем людям в равной мере, а потому она действует посредством собственной внутренней силы. Совесть преобразуется в человеке в самобытную жизнь, влечет его к нравственным и соци¬альным идеалам. Совесть, как живое воз¬зрение на мир, есть способность противо¬стоять эмпирическим соблазнам и апел¬лировать к идее личности как способу до¬стижения высшей нравственной цели. Об-наружено, что совесть человека, не со¬впадающая в своем содержательном клю¬че с нравственностью, связана не с самим добром, а лишь с потенцией добра. Пото¬му она часто и бездейственна. Но в то же время она как бы «прочерчивает» траек¬торию возможного социального развития. Совесть, как «отрицательная нравствен¬ность» не «говорит» нам, чего мы не долж-ны делать, но не указывает того, что долж¬ны совершить в будущем. Руководству¬ясь принципом совести, человек участву¬ет в производстве и потреблении творений духовной жизни и посредством всего этого сам включается в целостность социальной жизни, воспроизводя «незримую ткань» социальных отношений. В завершении изложенного можно сделать следующие выводы. Совесть является одной из стержневых составляющих личности (предполагается зрелая личность). Эффективное развитие общества и оптимистические перспективы развития человечества зависят, в первую очередь, от выраженности этого важнейшего духовного феномена в жизнедеятельности социального субъекта. Ни одна проблема общества не может быть, в должной степени, решена без реализации механизма совести, это всегда чувствовали лучшие представители философской мысли и делали совесть предметом рефлексии. Анализ идеи совести в истории философии является ярким подтверждением этого факта.

1. Аврелий, М. Наедине с собой / М. Аврелий. - Симферополь : Реноме, 1998. 2. Александров Г.Г. Психологические критерии социальной зрелости личности в условиях современного российского общества// Учен. зап. Казан, ун-та. Сер. Гуманнт. науки.-2007.-Т. 149, кн. 1.-С. 34-45. 3. Андреева Г.М. Психология социального познания. - М.: Аспект-Пресс, 2000. -288 с. 4. Барсукова С.Л. Антропоцентрический подход к пониманию совести в психологин / Проблемы нравственной и этической психологии в современной России Под ред. М.Л. Воловнковой.-М.: Ин-т психологин РАН,2011.-С. 105-117, 5. Бербешкина, З.А. Совесть как этическая категория / З.А. Бербешкина. - М. : Знание, 1973. 6. Вундт В. Введение в психологию. - СПб.: Питер. 2002. - 128 с. 7. Гримак, Л.П. Совесть - эволюционно сложившийся вид аутогипноза / Л.П. Гримак, О.С. Кордобовский // Прикладная философия. - 2002. - № 516. 8. Гусейнов, А.А. Этика : учебник для студентов вузов / А.А. Гусейнов. - М., 2004. 9. Дронова, Т.А. Совесть как психологический феномен сознания / Т.А. Дронова // Мир психологии. - 2007. - № 2. 10. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. - Ростов и Д: Феникс, 2012 11. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. - М. : Мысль, 1993. 12. Кант, И. Метафизика нравов / И. Кант // Сочинения в 6 т. - М., 1965. 13. Кэттелл Р.. Айзенк Г.. Оллпорт Г. Психология индивидуальности. Факторные теории личности. - М.: Прайм-ЕВ РОЗ НА К, 2007. - 128 с. 14. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра / Н.О. Лосский. - М. : Политиздат, 1991. 15. Маркс, К. Собрание сочинений / К. Маркс. - М. : Политиздат, 1983. - Т. 6. 16. Монахов С.В. Совестливость как показатель личностного развития на рубеже перехода из подросткового в юношеский возраст Мир психологин. - 2002. - № 2 (30). -С 165-169. 17. Монтень, М. Опыты. Избранные главы / М. Монтень. - М. : Правда, 1991. - 656 с. 18. Нойманн, Э. Глубинная психология и новая этика / Э. Нойманн. - СПб. : Издательский дом Азбука - классика, 2008. 19. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше. - М. : Фолио, 2000. 20. Психология и этика: опыт построения дискуссии. -Самара: БАХРАХ, 1999. - 128 с. 21. Разин, А.В. Этика / А.В. Разин. - М. : Форум-ИНФРА-М, 2006. 22. Свенцицкий А.Ж. Краткий психологический словарь. - М: Проспект, 2008. - 512 с. 23. Франкл В. Человек в поисках смысла. - СПб.: Питер, 2000. - С. 234-244. 24. Фейербах, Л. Сочинения / Л. Фейербах. - М. : Издательство Наука, 1995. - Т. 1. 25. Фрейд, З. Психология бессознательного / З. Фрейд. - М. : Просвещение, 1990. 26. Фрейд P. Тотем и табу. -М.:2010 27. Фромм, Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. - М., 1993. 28. Фромм Э. Человек для себя: Исслед. психол. пробл. этики. - Минск: Коллегиум, 1992.-253 с. 29. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер. - М. : Республика, 1993. - 446 с. 30. Хаузер А. Мораль и разум: как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла. - М.: Дрофа, 2008. - 639 с. 31. Чаадаев, П.Я. Избранные сочинения и письма / П.Я. Чаадаев. - М. : Правда, 1991. 32. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Цицерон. - М. : Наука, 1993. - 246 с. 33. Шелестов, Л. Избранные сочинения / Л. Шелестов. - М. : Ренессанс, 1993. - Т. 1. 34. Шопенгауэр, А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр. - М. : Издательство Республика, 1992. 35. Юнг, К. Прошлое и настоящее / К. Юнг. - М. : Мартис, 1995.