варно-кастовый строй в древней Индии по "Законам Ману "

В бассейне рек Инд и Ганг в III тыс. до н. э. сложилась древнейшая в истории человечества цивилизация, основателями которой стали индоарийские племена. Пришедшие племена покорили туземцев, чем создали предпосылки для неравенства населения.

---

Пишем диссертации на заказ стоимость можете узнать на сайте Work5.

---

. Кроме того, в результате разложения родоплеменного строя здесь происходит внутреннее имущественное расслоение и складывается классовое общество: рабовладельцы и рабы. Стремление укрепить этот строй предопределяет формирование в Древней Индии особой социальной системы так называемого варно-кастового строя. Назначение этой системы состояло в том, чтобы установить определенные взаимоотношения между категориями населения Индии – родовой аристократией жрецов и воинов, с одной стороны, и массой – с другой. Требовалось урегулировать отношения между завоевателями и покоренным населением. Поскольку в стране произошло и должало углубляться расслоение, то в рамках варно-кастовой системы должны были быть учтены взаимоотношения между богатыми и бедными, рабовладельцами и рабами. Когда рассматривают право Древней Индии, Законы Ману – первое, на что обращают внимание. Этот сборник – самый известный и доступный общественности памятник древнеиндийской правовой культуры. Он пользовался авторитетом и в древности, и в средние века. Согласно преданиям индусов, его автором является прародитель людей – Ману. Кастовая система - социальный институт, возникший в Индии в древности. В силу специфических условий и развития индийского общества институт каст сохранил многие свои пережитки до наших дней, продолжая играть весьма значительную роль в самых различных сферах социальной, экономической, политической и культурной жизни страны. Несмотря на то, что кастовый строй Индии действительно хорошо изучен, множество ученых посвятили этому свои научные труды, на предмет возможности его использования на территории другой страны и в совершенно иную эпоху, кастовый строй не был исследован. На основании вышеизложенного, данная тема представляется актуальной. Цель настоящей работы заключается в установлении сущности такого явления как кастовый строй, его уникальных особенностей, сложившихся в Древней Индии, изучение его правового регулирования. Также целью работы является установление наличия либо отсутствия возможности использования основ данного строя в рамках другого государства, выявление практической значимости древнеиндийских основ построения общества, их эффективность в условиях индустриального общества. Задачи исследования: 1) Выявить основные подходы к определению понятия «каста», анализ данных подходов; 2) Сформулировать определения понятия «каста», руководствуясь его основными признаками; 3) Изучить основные гипотезы относительно происхождения каст в Древней Индии; 4) Определить соотношение понятий «каста» и «варна»; 5) Проанализировать правовое положение брахманов, кшатрий, вайшьев и шудр, основываясь на таких правовых источниках, как «Законы Ману» Для решения вышеуказанных задач в данной работе будут освещены теоретические вопросы, связанные с происхождением каст и варн, определением данных понятий, а также установлением между ними соотношения (глава 1), также отдельно будет исследовано положение каждой из 4 варн по правовым актам – «Законам Ману» (глава 2). Работа основана на научных трудах таких ученых, как Гудрик-Кларк Н., Котовский Г.Г., Крашенникова Н.А., Куценков А.А., Левчук С.В., Лубоцкая Н.Ю., Миненков С.А., Нерсесянца В.С., Осипов А.М. и др. Теоретическая значимость данной работы обусловлена глубоким изучением варно-кастового строя Индии, его структурным анализом, необходимостью уяснения главных аспектов этого сложного, уникального явления. Объект данного исследования – характеристика содержания древнеиндийских Законов Ману, их роль и влияние на государственный и общественный строй в Древней Индии. Задачи работы: - дать общую характеристику государственному и общественному строю в Древней Индии; - рассмотреть особенности и роль Законов Ману как источника древнеиндийского права. В исследовании использованы тексты из Законов Ману, а также работы авторов по истории государства и права зарубежных стран, истории Древнего Востока. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

В данной работе была установлена сущность такого явления как кастовый строй, его уникальные особенности, сложившиеся в Древней Индии. Особое значение имела индийская социальная система варн. Она, безусловно, служила классовым интересам рабовладельцев. Согласно этой системе все индийское общество делилось на четыре основные социальные группы, т. е. сословия. Эта система зафиксирована в древней жреческой литературе. Сохранились более поздние сборники обычного и жреческого права. В законах Ману и в сборнике законов Апастамбы основными варнами считались: 1) варна жрецов (брахманов); 2) варна воинов (кшатриев); 3) варна земледельцев, ремесленников и торговцев (вайшьев); 4) варна шудр (это низы угнетенных и бесправных бедняков и фактических рабов). Принадлежность к определенной варне определялась также и цветовым символом: для брахманов – белый, кшатриев – красный, вайшьев – желтый, шудр – черный. Эта древнейшая варновая система и привилегии трех высших варн были обоснованы особой системой верований, выработанной в Индии. В процессе окончательного формирования рабовладения варновый строй объявлялся извечно существующим порядком. Этот строй-результат божественного промысла, он освящен религией. Была распространена богословская версия о том, что брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры были созданы творцом из всего сущего – Брахмой. При этом жрецы были созданы из его уст, кшатрии – из рук, вайшьи - из бедер, а шудры - из ног. В соответствии с этим распределялись функции: брахманы должны были выполнять обязанности жрецов, кшатрии – осуществлять «управление и войны», вайшьи – заниматься земледелием, скотоводством, торговлей, шудры – обслуживать высшие касты, в первую очередь жрецов- аристократов. Рабовладельцы, считая угнетенные массы рабочим скотом, полагали, что шудры должны стоять вне религии. По законам Ману шудров не следовало обучать религиозному закону, правилам добродетельного поведения, давать им советы, налагать на них обеты. Когда начался упадок рабовладельческих отношений в Индии, важным элементом общественной структуры стал кастовый строи Окончательно эта система сформировалась в период раннего Средневековья. Касты представляли собой замкнутые группы людей, которые обособились вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий. Они отчуждены друг от друга, занимают место в производственной и общественной жизни, установленное обычаем и законом. Касты отличаются от варн тем, что у них имеется внутренняя администрация; они связаны обязательствами взаимопомощи; у них регламентируется производственный процесс, определены правила общения с членами других каст. Они совместно совершали религиозный культ и т.д. Касты и варны отличаются друг от друга и причинами, обусловившими их образование. Варны возникли в результате развития общественного неравенства, в их основе – различие в правах и обязанностях по отношению к рабовладельческому государству. Касты образовались по причине разделения труда. Был проведен анализ основных признаков, присущих каждой касте, сформулировано определение данного понятия. Каста – это эндогамная общность людей, которые получили свой социальный статус по наследству, имеют одинаковую профессию и особые представления о приеме пищи. Было определено, что происхождение каст обусловлено целым рядом факторов: географическим расположением страны и ее историческим прошлым в виде арийского завоевания, социально-экономическими предпосылками и т. д. Был произведен анализ правового положения варн (каст) и выяснено, что для каждой из них характерны свои обязанности и правила поведения, для представителей варн установлены определенные ограничения (например, в брачно-семейных отношениях). Основой такого варно-кастового деления общества преимущественно выступает профессиональный признак, у каждой варны свой род занятий и менять его категорически запрещено. Таким образом, цели нашей работы были достигнуты, задачи выполнены.

Учебники, монографии, книги. 1. Законы Ману. – М.: 1992 (по изд. 1992 года). Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т.1: Учебник по специальности «История». – М.: Высшая школа, 1994. Бонгард-Левин, Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. М.: Восточная литература, 1993. Всеобщая история государства и права. Учебник/Отв. ред. К.И.Батыр. – М.: Былина, 1999. 3. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. М.: ЭКСМО, 2004. – С. 576. 4. Индия сегодня. Справочно-аналитическое изд. Под ред. Т.Л. Шаумян, Е.Ю.Ваниной и др. – М. 2005. – С. 120. 5. История государства и права зарубежных стран / Под ред. О.А. Жидкова, Н.А. Крашенинниковой и др. – М., «Норма», 2004. – C. 624. 6. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / под ред. В.С. Нерсесянца. М.: НОРМА, 2004. – С. 944. 7. Каутилья. Артхашастра или наука политики. – М.-Л.: Издательство академии наук СССР, 1959. – С. 802. 8. Куценков А.А. Эволюция древнеиндийской касты. М.: Издательство «Наука», 1983. – С. 323. 9. Осипов, А.М. Краткий очерк истории Индии до X в. – М.: тип. МГУ, 1948. – С. 99. 10. Первушин А. И. Тайная миссия Третьего Рейха. М.: АЛГОРИТМ, 2012. – С. 416. 11. Проэктор, Д.М. Агрессия и катастрофа. Высшее военное руководство фашисткой Германии во Второй мировой войне. М.: Наука, 1968. – С. 638. 12. Хрестоматия по истории древнего мира / под ред. В.В. Струве. Т.1. М.: «Учпедгиз», 1950. – С. 594. 13. Шохин, В.К. Древняя Индия в культуре Руси (XI - середина XV в.). М.: Наука, 1988. - С. 342. Научные статьи. 1. Балаболина, А.В. Соотношение понятий варна и каста (джати) в отечественной науке // Вестник Казанского Государственного Университета культуры и искусств. – 2010. №1. – С. 57-61. 2. Кудрявцев, М.К. Неприкасаемые. О некоторых особенностях кастовой организации в Индии //Советская этнография. – М.-Л., 1951. - №2. – С. 140-159. 3. Левчук С.В., Религиозно-правовые особенности государственного и общественного строя Древней Индии по Законам Ману // История государства и права. - 2011. - №22. – С. 31-38. 4. Лубоцкая, Н.Ю. Некоторые особенности употребления терминов var?a и j?ti в дхармашастрах //Касты в Индии. Сб. ст. – М., 1965. – С. 95-104. 5. Миненков, С.А. Правовые и социальные основы социального неравенства в Древней Индии: форма и содержание // Право и политика. - М., 2007, № 8. – С. 101-105. Иностранная литература. 1. Kroeber A.L. Caste. – Encyclepedia of Sociel Sciences. Vol. 3. N.Y., 1930. 2. Hutton J. H., Caste in India, 3 ed., Oxf., 1961. 3. Rislye H.H. The people of India. L., 1908. 4. Senart E. Les castes dans Inde. P., 1896. 5. Shama Sastri K. Evolution of caste. – Madras, 1916. Интернет-ресурсы. 1. http://abc.vvsu.ru/Books/u_istorprava/page0002.asp 2. http://topwar.ru/13756-mifologiya-tretego-reyha-rasovaya-teoriya.html 3. http://www.sambandha.ru/4-sosloviya-obshhestva/ 4. http://wunderwaffe.narod.ru/HistoryBook/Rise_Fall/Jizn.htm