Оглавление Введение 3 1.Этнические процессы шорцев 4 1.1Формирования названия шорцев и особенности самоназвания 4 1.2Шорцы в составе Горно-Шорского национального района 7 2.Теоретические аспекты языка и демография таштагольских шорцев 20 2.1Общие данные о языке шорцев 20 2.2Демографические аспекты шорцев 25 Заключение 27 Список использованных источников 29

Этнология Таштагольских шорцев

курсовая работа
Культура
20 страниц
90% уникальность
2015 год
150 просмотров
Обертов Д.
Эксперт по предмету «Культурология»
Узнать стоимость консультации
Это бесплатно и займет 1 минуту
Оглавление
Введение
Заключение
Список литературы
Оглавление Введение 3 1.Этнические процессы шорцев 4 1.1Формирования названия шорцев и особенности самоназвания 4 1.2Шорцы в составе Горно-Шорского национального района 7 2.Теоретические аспекты языка и демография таштагольских шорцев 20 2.1Общие данные о языке шорцев 20 2.2Демографические аспекты шорцев 25 Заключение 27 Список использованных источников 29
Читать дальше
Шорцы – тюркоязычный народ, проживают в предгорьях Северного Алтая в верховьях Томи на юге Кемеровской области в горнотаежной местности, получившей в начале XX века название Горная Шория. Большинство из них начиная с 1970-х годов проживают в городах и крупных поселках. Немногочисленные и разрозненные группы сельских шорцев, еще сохранивших остатки традиционно-бытовой культуру и разговорный язык, сохранились только в таежных поселках по реке Мрассу и ее притокам Пызасу, Бугзасу, Анзасу, Суете и Кабырзе, а также в верховьях реки Кондомы. Целью данной работы является рассмотрение этнологии Таштагольских шорцев. Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи: 1.Рассмотрение особенностей самосознания шорцев 2.Изучение этнологии шорцев в составе Горно-Шорского национального района. 3.Рассмотрение общих данных о языке шорцев.


Если нужно написать выпускную квалификационную работу , обратитесь к нашим авторам.


. 4.Рассмотрение демографических аспектов шорцев. В работе использовалась литература таких исследователей как: Борина Л. С., Радлов В.В., ДробижеваA.M., КимеевВ.М. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников. 1.Этнические процессы шорцев 1.1Формирования названия шорцев и особенности самоназвания Общим самоназванием всех групп шорцев было «татар-кижи». Так же, различные группы исторических предков шорцев именовались по местообитанию — черневые татары, мрасцы, кондомцы, верхотомцы, или по названиям родов — абинцы, шорцы, каларцы, каргинцы. Официальный этноним «шорцы» закрепился у всех тюркоязычныхродов-сеоковверховьев Томи только к концу 1920-х годов. До этого времени употреблялся как самоназвание одного из сильно разветвленных родов-сеоковверховьев реки Кондомы. Из обобщенных названий всех исторических предков шорцев в XIX веке чаще употреблялись: «черневые, кузнецкие, ясачные, мрасско-кондомскиетатары или инородцы» (Вербицкий, 1870). Это нашло отражение в сохраняющемся самоназвании современных шорцев – «татар-кижи». Сами же шорцы до начала ХХ века не отдавали себе ясного отчета о своей национальной принадлежности и назывались или по инородческой управе (прас-чоны), или по местообитанию – «орекеченнер» (т.е. низовские). В остальных случаях за пределами родной тайги «инородец» своим же сородичам шорцам, соседним телеутами хакасам отвечал: «мен шор-кижи», «татар-кижи» или «аба-чиш-кижи», а при общении с русскими назывался «кузнецким татарином».1 Горно-Шорский район // Сибирская советская энциклопедия. Т. III. С. 61, 1931 В закреплении за национальным районом названия – Шорский, а за коренным тюрко-язычным населением – шорцы важную роль сыграла Комиссия по изучению племенного состава народов СССР, Сибирский отдел которого возглавлял этнограф Л. Штернберг– ученик академика В. Радлова. Именно В.В. Радлов в 1865 году впервые предложил назвать мрасскихи кондомских бирюсинцеви абинцев– шорцами по названию одного из горно-таежных родов – шор.2 Борина Л. С. Формирование этнического самосознания шорцев, вторая половина XIX-XX вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07.- Томск, 2003 По инициативе академика В. Радлова и Комиссии по изучению племенного состава (КИПС) в официальный список было включено только название «шорцы», по аналогии с которым и был назван созданный в 1926 г. национальный район. В рамках этого уже окончательно завершилось сложение единого шорскогоэтноса.3 Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневника — М.: Наука, 1980 Исторические предки шорцев XVII-XVIII вв. больше известны под названиями: «кузнецкие татары» (по роду их занятия – кузнечеству), абинцыи бирюсинцы. Южные горно-таежные «кочевые» бирюсинскиепредки шорцев вели комплексное хозяйство, где преобладала охота на пушного зверя, сочетаемая со слабо развитым скотоводством, примитивным ручным земледелием, рыболовством, пчеловодством, сбором кедрового ореха и дикорастущих растений. Они в более чистом виде сохранили особенности уральской промежуточной расы. Главными занятиями «оседлых» абинцевбыли относительно развитое полукочевое (позднее стойловое) скотоводство, сочетаемое с охотой, ручным земледелием, металлургией и кузнечеством, собирательством, пчеловодством и рыболовством. По внешним признакам они более тяготели уже к южно-сибирской переходной расе. Официальный этноним «шорцы» закрепился у всех тюркоязычныхродов-сеоковверховьев Томи только к концу 1920-х годов. До этого времени – самоназвание одного из сильно разветвленных сеоковверховьев реки Кондомы. Из обобщенных названий всех исторических предков шорцев в XIXвеке чаще употреблялись: «черневые, кузнецкие, ясачные, мрасско-кондомскиетатары или инородцы». Это нашло отражение в сохраняющемся самоназвании современных шорцев – «татар-кижи». Сами же шорцы до начала ХХ в. не отдавали себе ясного отчета о своей национальной принадлежности и назывались или по инородческой управе (прас-чоны), или по местообитанию – «орекеченнер» (т.е. низовские). В остальных случаях за пределами родной тайги «инородец» своим же сородичам шорцам, соседним телеутами хакасам отвечал: «мен шор-кижи», «татар-кижи» или «аба-чиш-кижи», а при общении с русскими назывался «кузнецким татарином».4

Читать дальше
По инициативе академика В. Радлова и Комиссии по изучению племенного состава (КИПС) в официальный список было включено только название «шорцы», по аналогии с которым и был назван созданный в 1926 г. национальный район. Исторические предки шорцев XVII-XVIII вв. больше известны под названиями: «кузнецкие татары» (по роду их занятия – кузнечеству), абинцыи бирюсинцы. Официальный этноним «шорцы» закрепился у всех тюркоязычныхродов-сеоковверховьев Томи только к концу 1920-х годов. После ликвидации национального района этническое развитие их стало замедляться и принимать новые формы. Еще некоторое время продолжалось преподавание в начальных классах родного языка, выпускалась литература на шорскомязыке, продолжали сохраняться фольклорные коллективы, проводились слеты сказителей, однако необходимых реальных условий для дальнейшего развития общешорскойнациональной культуры уже не было. Был закрыт педтехникум, в школах преподавание стало вестись на русском языке, прекратились публикации литературы на шорскомязыке. Без поддержки со стороны в форме национальной государственности, эта еще не окрепшая малая народность самостоятельно развиваться не могла. Ассоциация шорскогонарода ведет планомерную работу по вопросам образования данной народности. Из-за этнической смешанности населения не представляется возможности организовать школы с национальным характером. Одним из видов этнических процессов, протекающих у шорцев в настоящее время являются этнокультурные, включающие в себя изменения, происходящие в материальной и духовной культуре этноса. В настоящее время активно развиваются процессы, связанные с влиянием русских и общероссийских форм культуры, но тем не менее, сохраняются еще традиционные черты в утвари, средствах передвижения, обуви, хозяйственных постройках. В пищевом рационе сохраняется ряд традиционных блюд и напитков, хотя, в основном, он не отличается от рациона питания русских. По языковой классификации шорцы относятся к хакасской подгруппе уйгуро-огузскойгруппы восточно-хунскойветви тюркоязычныхязыков. Проживающий на юге Кемеровской области в горнотаежнойместности, получившей в начале XX в. название Горная Шория. Немногочисленные группы шорскогонаселения, не утратившего свою традиционную культуру и разговорный язык, сохранились только в таежных улусах по р. Мрассуи ее левому притоку Пызасу(административная территория Усть-Анзасаи Чилису-Анзаса). Часть шорцев проживает в Республике Хакасия, где они ассимилируются местным населением. Список использованных источников Белозерова М.В., Садовой А.Н. Национальная политика 20-30-х гг. XX в. и ее социально-экономические последствия // Шорский национальный природный парк. Природа, люди, перспективы. С. 160-170 Борина Л. С. Формирование этнического самосознания шорцев, вторая половина XIX-XX вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07.- Томск, 2003 Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения//Этнографическое обозрение. 1998. №4 Горно-Шорский район // Сибирская советская энциклопедия. Т. III. С. 61, 1931 Дробижева A.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития //Советская этнография. 1985..№ 5 Кимеев В.М. Шорцы. Кто они? Этнографические очерки. -Кемеровское кн. изд-во, 1989 Кимеев, Ерошов. Аборигены Кузбасса. – Кемерово, 1997. – С.37 Кимеева Т.И. Особенности развития таежных промыслов у русских и аборигенов Притомья в конце XIX начале ХХ вв. (по материалам музейных коллекций) // Тюркские народы. Материалы V-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». С. 442-445. 2002 Патрушева Г.М. Влияние русской и общероссийской культуры на этнокультурное развитие шорцев на современном этапе // Русские старожилы: Материалы III-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». С. 96-97. 2000 Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневника — М.: Наука, 1980 Хотинец В. Ю. Этническое самосознание. -СПб.: Алитейя, 2000 Чешко СВ. Кризис доктрины самоопределения// Этнографическое обозрение. 2001. №2 Чиспияков Э.Ф. Отражение хозяйственного уклада шорцев в языке // Некоторые вопросы географии, экономики и культуры Кузбасса. С. 123-125 Чистов К.В. Этническая общность, этническое самосознание и некоторые проблемы духовной культуры //Советская этнография. 1972. №2. АМАЭ. Ф.3. Оп.1. №232. ЛЛ.13,15, 16
Читать дальше
Список использованных источников 1. Белозерова М.В., Садовой А.Н. Национальная политика 20-30-х гг. XX в. и ее социально-экономические последствия // Шорский национальный природный парк. Природа, люди, перспективы. С. 160-170 2. Борина Л. С. Формирование этнического самосознания шорцев, вторая половина XIX-XX вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07.- Томск, 2003 3. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения//Этнографическое обозрение. 1998. №4 4. Горно-Шорский район // Сибирская советская энциклопедия. Т. III. С. 61, 1931 5. Дробижева A.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития //Советская этнография. 1985..№ 5 6. Кимеев В.М. Шорцы. Кто они? Этнографические очерки. -Кемеровское кн. изд-во, 1989 7. Кимеев, Ерошов. Аборигены Кузбасса. – Кемерово, 1997. – С.37 8. Кимеева Т.И. Особенности развития таежных промыслов у русских и аборигенов Притомья в конце XIX начале ХХ вв. (по материалам музейных коллекций) // Тюркские народы. Материалы V-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». С. 442-445. 2002 9. Патрушева Г.М. Влияние русской и общероссийской культуры на этнокультурное развитие шорцев на современном этапе // Русские старожилы: Материалы III-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». С. 96-97. 2000 10. Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневника — М.: Наука, 1980 11. Хотинец В. Ю. Этническое самосознание. -СПб.: Алитейя, 2000 12. Чешко СВ. Кризис доктрины самоопределения// Этнографическое обозрение. 2001. №2 13. Чиспияков Э.Ф. Отражение хозяйственного уклада шорцев в языке // Некоторые вопросы географии, экономики и культуры Кузбасса. С. 123-125 14. Чистов К.В. Этническая общность, этническое самосознание и некоторые проблемы духовной культуры //Советская этнография. 1972. №2. 15. АМАЭ. Ф.3. Оп.1. №232. ЛЛ.13,15, 16
Читать дальше
Поможем с написанием такой-же работы от 500 р.
Лучшие эксперты сервиса ждут твоего задания

Поможем с работой
любого уровня сложности!

Это бесплатно и займет 1 минуту
image