Отношение к Атеизму и Агностицизму

В философии существует множество вопросов, на которые философы каждый день ищут ответы. Это и о сущности мира, и о его начале и конце, о его развитии, о том, что такое время, причины, направления и так далее. Некоторые вопросы затрагивают и другие научные области. Одними из наиболее важных считаются такие вопросы, которые связаны с осознанием окружающего мира, с его познанием, с пониманием предметов, которые окружают человека (вещей, процессов, отношений), с религией. Первые шаги к решению начались еще в древнюю эпоху, когда ученые стремились создать обоснованную и рациональную точку мировоззрения. Данные проблемы затронули и сферу социологии. Во второй половине 19 и начале 20 века все больше внимания стали уделять теоретической социологии, где пытались решить вопросы, связанные с построением и основами социального знания, способами, посредством которых строятся различные системы познания и особенностями их взаимосвязи с реальным миром. Одними из способов познания окружающего мира является агностицизм и атеизм. Актуальность темы – отношение к агностицизму и атеизму – обусловлена тем, что существует множество взглядов на познание окружающего мира.

---

Если для решения задач вам требуется помощь со стороны, доверьтесь Work5.

---

. К одним из наиболее спорных точек мировоззрения относятся агностицизм и атеизм, и хотя по своей сути это два совершенно разных направления, многие их путают между собой. С социологической точки зрения эти понятия являются частью социологии познания, где все взгляды и действия рассматриваются как социальное явление. Каждый человек имеет свою точку мировоззрения и ей он руководствуется по жизни. Именно это делает взгляд на мир таким специфическим. И в современных условиях, когда начинает усиливаться процессы развития личности и социальных систем, проблема многовариантности мышления становиться актуальной. Термин «агностицизм» был введен в обращение в 1869ом году, в античную эпоху он имел отрицательную окраску, так как обозначал идеологию, где людям чужда вера в Бога и церковь и где верят, что первичное начало вещей не может быть познано. Во времена учения Юма и Канта значение этого термина стало несколько другим, оно обозначало направление, в котором человек сомневается в религии, он считает, что современные трактовки первичного начала неубедительны. Он не отрицает того, что существует некая сила, но не готов признать ее как нечто конкретное, так как этому мало доказательств. В направлении агностицизм важным вопросом выступает представление божественного начала, этой некой силы, которую мы рано или поздно сможем постичь. А вот атеизм по своей сути является совершенно другим направлением. Атеист – это верующий человек, но он верит в то, что никакого Бога не существует, а весь мир вокруг него материален. Термин «атеизм» появился примерно в 18ом столетии. Направление атеизма говорит о том, что люди появились в результате естественного отбора и что судьбами людей никто не управляет, и ничто божественное не отвечает за людей. Все вокруг материально. Согласно исследованиям доля агностиков сравнительно больше чем доля атеизма во многих странах, атеистов насчитывается около 7-10%, а вот агностицизм все больше распространяется в качестве идеологии. Некоторые специалисты считают, что распространение агностицизма связано с тем, что недоверие к церкви постоянно растет, что процесс глобализации мира все быстрее набирает обороты и что, у современного человека больше времени, чтобы ознакомиться со всеми религиозными течениями. Цель данной работы раскрыть отношение к агностицизму и атеизму. Для достижения поставленной цели потребуется решить несколько определенных задач: - дать общую характеристику агностицизму: понятие, специфика - дать общую характеристику атеизму: понятие, специфика, виды - рассмотреть данные направления как социальные явления Решение этих задач позволит разобраться в изучаемых направлениях, проанализировать точку зрения многих философов и социологов, тем самым это поможет понять отношение ученых и многих современных людей к агностицизму и атеизму. Объектом данной работы являются такие направления как агностицизм и атеизм. Предметом исследования – учения и отношения философов и социологов к агностицизму и атеизму. Работа имеет определенную структуру, она состоит из пяти разделов. В разделе «Введение» представлена актуальность исследования, структура работы, ее цель и задачи. В первой главе дается характеристика агностицизма и атеизма: определение, специфика, особенности, философские учения, виды. Во второй главе представлен анализ агностицизма и атеизма как социального явления. В разделе «Заключение» представлены краткие выводы по проделанной работе. Раздел «Список использованной литературы» содержит наименования источников, которые помогали в решении задач и использовались в ходе исследования. Для работы были использованы труды многих великих ученых, как Кант, Юм, Сантаяна и других, научные изыскания различных социологов и философов, интернет статьи.

Цель данной работы заключалась в рассмотрении отношения к агностицизму и атеизму. В ходе работы было выявлено, что направление агностицизма имеет множество трактовок. Философское учение агностицизм обозначает то, что вопрос об истинном начале всего сущего и об истинности познания не может быть решен окончательно, так как не существует доказательств. Термин «агностицизм» был введен в 1869ом году англичанином естествоиспытателем Гексли. Но зачатки этого направления можно обнаружить в философии античности, у Протагора и представителей софизма. Юм Д. и Кант И. уже в Новое время дали свои представления о познании окружающего мира. Юм дал более последовательное представление об агностицизме. Он утверждал, что познать мир можно только с помощью опыта, Юм исходил из того, что его невозможно проверить, а значит и нельзя установить адекватность между данными опыта и объективностью мира. Кант же придерживался мнения, что существую вещи все человеческого сознания, но вот познать их истину и сущность невозможно. Воздействуя на человека, они обретают форму, тем самым упорядочивая явления, и трансформируются в признаки, которые можно соотнести с воздействующими вещами. Все вышеперечисленные концепции говорят о том, что многие ученые сомневаются, в том, что можно познать вещь в себе, но познать явления все же возможно. Если, конечно, это не связано с природой этого явления или мира. Все агностики убеждены, что нельзя получить достоверного и убедительного знания о сущности вещей. В этом и заключается специфика агностицизма. Атеизм является направлением, которое говорит об отрицании существования Бога. Атеист – это человек, которые не признает существование Бога, он может верить, что существует безличное верховное начало или отождествлять первоначало с природной силой. Это делает атеизм родственным по значению к деизму и пантеизму. В атеизме придерживаются суждения, что мир, который окружает человека, его материализм является единственным, а для того чтобы объяснить явления и процессы протекающие в мире не нужно привлекать сверхъестественные силы. Атеисты утверждают, что религия и вера плод человеческого труда, а первоначало мира можно объяснить с научной точки зрения. Помимо этого атеизм связывают с именами некоторых философов: Конт О., Маркс К., Ницше Ф. Если окунуться в историю появлению атеизма, то можно сказать, что это направление появилось одновременно с появлением религиозных культов. Сначала атеизм не был четко выражен, он проявлялся лишь в отношении служителей религиозных культов и вождей, которые использовали религию для упрочнения своего положения. Осознанный атеизм появился лишь в то время, когда себя начали проявлять философские школы. Агностики в отношении божественного начала и существования Бога выдвигают тезис о том, что раз не существует никаких доказательств его существования, то значит и познать его невозможно. С атеистической точки зрения это делает агностицизм совершенно другим направлением. Ведь если ты не можешь этого доказать, то тебе остается просто верить в его существование, а вот атеисты отрицают саму возможность его существования. Атеисты же не верят в существование того, что невозможно понять с научной точки зрения. Агностицизм лишь тогда полезен атеизму, когда распространяется в среде верующих людей, а если агностицизм процветает в атеистической среде, то он наоборот, способствует его ослаблению и исчезновению, как с философской точки зрения, так и с социологической. Так как при перестроении общественного строя верующий человек может стать агностиком, а агностик атеистом. В 2010ом году было проведено исследование, с целью выяснить как такие направления, как агностицизм и атеизм влияют на социальную жизнь человека. Результаты показали, что количество агностиков по сравнению с 2009ым годом возросло на 20%, а количество атеистов – 7-10%. В Германии почти 80% населения считают себя агностиками, в Великобритании уже не так много осталось верующий в Бога людей. Агностицизм быстро распространяется по всему миру. На Земле насчитывается около 5,5 миллиардов людей, где 1 миллиард нерелигиозных, среди них большая часть относит себя к агностикам, и лишь малая часть к атеистам. Социологи считают, что это связано с тем, что если материальные блага в обществе пересиливают духовность, то веры в Бога становится меньше. А вот как раз в местах, где условия жизни оставляют желать лучшего, люди становятся более религиозными, ведь им нужна надежда.

Аверьянов Л.Я. Социология. М.: Знание, 2008. – 346 с. Алексеева А. В. Социология. М.: Наука, 2009. – 300 с. Виноградов Н.Д. Философия Юма. М.: Старинная литература, 2011. – 500 с. Волков Ю.Г. Социология. М.: МГУ, 2010. – 239 с. Девятко И.Ф. Методы познания. М.: МГУ, 2009. – 450 с. Докинз Р. Бог как иллюзия. М.: Колибри, 2008. – 370 с. Кант И. Критика чистого разума. М.: Эксмо, 2010. – 480 с. Кант И. Трактаты. М.: Наука, 1996. – 800 с. Карамзин А. А. Социология познания. Курс лекций. С.: СГТУ, 2015. – 100 с. Нарский И.С. Философия Давида Юма. М.: МГУ, 2007. – 355 с. Настольная книга атеиста. М.: Политическая литература, 1985. – 580 с. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Азбука, 2013. – 345 с. Ницше Ф. Антихрист. М.: Философия, 1985. – 600 с. Пуанкаре А. О науке. М.: Наука, 1983. – 277 с. Стародубов А.М. Социология. М.: Наука, 2013. – 342 с. Фролов И. Т. Введение в философию. М.: МГУ, 1990. – 400 с. Юм Д. Исследование человеческого разумения. М.: Издание М.В. Пирожкова, 1902. – 600 с.