Творчество Феофана Грека и Андрея Рублева

Традиция иконопочитания сложилась в христианстве к IV веку. В 692 году византийский император Юстиниан II созвал поместный Трулльский собор Церкви, который официально утвердил практику иконопочитания. Однако в VIII веке в рамках религиозной реформы, которая была направлена на искоренение из церковной жизни пережитков язычества, византийские императоры начали проводить политику иконоборчества, считая иконопочитание одним из таких пережитков. Гонения на иконопочитателей продолжались с 726 по 787 годы, до II Никейского собора Церкви (VII Вселенский собор), осудившего иконоборчество. Спустя некоторое время, с восшествием на престол в 813 году византийского императора Льва V, споры вокруг почитания икон разгорелись с новой силой. Началась вторая волна иконоборчества, также сопровождавшаяся жестокими гонениями иконопочитателей, которые прекратились лишь в 842 году. В 843 году поместный собор Церкви в Константинополе, созванный по инициативе императрицы Феодоры, вновь официально осудил иконоборчество. Желая подчеркнуть правоверность принятого решения, участники собора организовали в воскресенье - ближайшее к дню окончания работы собора - торжественное шествие с иконами по улицам Константинополя. Это событие вошло в историю восточного христианства под названием «Торжество Православия» и вспоминается во всем православном мире в первое воскресенье Великого Поста (по юлианскому календарю).

---

Выполняется дипломная работа недорого на Work5.

---

. В русское православие иконопочитание пришло из Византии вместе с крещением Руси в X веке. Ввиду этого развитие русского иконописного искусства первоначально происходило на основе византийских образцов. Расцвет русской иконописной традиции пришелся на XIV – первую половину XVI века. Приблизительно к этому же периоду относится окончательное оформление основных направлений русского иконописного мастерства – новгородской, московской, ростово-суздальской, ярославльской, тверской, московской школ иконописания. В каждой из школ со временем выработался свой особый художественный стиль. К великим русским иконописцам, произведения которых вошли в сокровищницу мирового искусства, традиционно причисляют Феофана Грека и Андрея Рублева. 2015 год отмечен юбилейными датами сразу этих выдающихся иконописцев: 675-летием со дня рождения Феофана Грека и 655-летием со дня рождения Андрея Рублева.

Иконопись, как никакой другой вид искусства, отражает душевные и духовные переживания народа, в недрах которого она рождается. В особенности этого можно сказать об иконе 14-15 веков, которая вновь возрождалась в России. Русская икона 14 века дает удивительно верное и глубокое изображение духовной жизни Российского государства того времени. Лучшие достижения русской иконописи во время подъема духовных сил нации сфокусировались в творчестве великих художников Феофана Грека и Андрея Рублева. Пути в искусстве Феофана Грека и Андрея Рублева оказались знаковыми для культуры Руси, прихотливо скрещиваясь с судьбами многих великих современников: Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, митрополита Алексея, Епифания Премудрого . Восприятие нами произведений этих мастеров не расцвечено биографическими подробностями, концентрируясь собственно в сфере творчества. Соединение в каждом таланта монументалиста и иконописца подтверждает полноту дарования художников, не знающих затруднений в работе при переходе от построения отдельно существующего сюжета на доске к интерьерно-пространственному многоголосию ансамбля росписей.

1.Панжинская-Откидач В.А. Великие иконописцы Древней Руси.- СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2008. 2. Любимов Л. Искусство Древней Руси / Любимов Л.Д.. - 4-е изд., перераб. и доп.. - М.: Астрель : АСТ : Транзиткнига, 2004 3. Древнерусское искусство / Воронин Н.Н.; Редкол.: Б.В. Веймарн, А.И. Зотов, Ю.Д. Колпинский и др.; Академия художеств СССР. - М.: Академия художеств СССР, 1962 4. А. Рублев и его школа: Альбом; Государственная Третьяковская галерея . - М.: Изобразительное искусство, 1978