Абхинавагупта, индийский философ

Философ Абхинавагупта из Индии, живший в X-XI веках, разрабатывал вопросы религиозного и эстетического содержания. Он был последователем шиваизма в его антидуалистическом ключе.

Заметка 1 Учителем философа был его предшественник Утпаладева. 

Рисунок 1 - Абхинавагупта, индийский философ

Философская система единства

Основу мировоззренческой системы Абхинавагупты составляло учение о единстве двух категорий, которые образуют одну сущность. Мифологическая персонификация этого единства была воплощена в любви божеств Шивы и Шакти. 

Пример 1 Шива представляет собой образ созерцательного разума, в то время как Шакти есть подвижный элемент познания, активный компонент мирового самоанализа. 

Два этих компонента обитают в режиме бесконечного движения пульсирующего характера, согласно размеренности которого существует вся вселенная. Ритм пронизывает все живое, и когда человек осознает в себе это чередование, он придет к истинному просветлению. С этого момент человек становится подобен Богу. 

Рисунок 2 - Философская система единства

Эстетические воззрения 

Принцип осознания человеком сути природы преломляется и в его эстетических взглядах. Философ считал, что акт творения человеком произведения искусства и акт восприятия его другими приравниваются к единому узнаванию божественного. 

Пример 2  Категории катарсиса и удовольствия возможны, так как в душе каждого расположена одно и та же сущность.

Человеку присуща постоянная страсть к познанию и узнаванию. Апогей этого чувства единения настолько высок, что человек на миг забывает земную суету и становится частью великого и прекрасного начала, которое больше его самого. Мировая истина заложена в подобном процессе осознания.

Заметка 2 Философам Индии свойственна разработка нескольких направлений мудрствования, так, например, Кшемараджа, ученик вышеупомянутого философа, также рассматривал проблематику поэтики.