Проблема субстанции. Поиски субстанциональной основы мира

Материя и дух как базовые субстанции

Простыми словами субстанцию можно определить как нечто, являющееся первоосновой. Философы в разные эпохи по-разному рассматривали вопросы первоначала, однако можно с точностью утверждать, что классическое деление философской мысли на идеалистическую и материалистическую по-прежнему в силе.

Заметка 1 Понятия «идеалист» и «материалист» на рубеже XVIII века ввел немецкий математик и философ Лейбниц (рис. 1). 

Рисунок 1. Готфрид Лейбниц

Идеалисты считают дух субстанциональной основой мира (например, Платон), материалисты — материю (например, Демокрит). Если философская мысль придерживается такой строгой единственности субстанции (дух или материя), то ее называют монистической. Если же мыслители говорят о сосуществовании и взаимодействии духовного и материального, то такое воззрение называется дуализмом (философия Рене Декарта).

Заметка 2 Учение Лейбница называют плюралистическим, потому что философ называл первоначалом взаимосвязь более, чем двух субстанций (называемых монадами).

Взгляды философов на первооснову мира

Мыслитель XVII века из Голландии Бенедикт Спиноза заявлял, что субстанция — это продолжение природы, то есть субстанция и природа представляют собой единую сущность. Основная особенность взгляда Спинозы на субстанцию заключается в независимости субстанции ни от чего другого: субстанция первоначальна, она основа, базис, который неделим и состоит только из себя (философ уточнял, что субстанция — это даже не столько базис, сколько конструкция, нечто единое, лежащее в основе базиса, представляющее его первоначало и суть). 

Шотландский мыслитель Дэвид Юм выступал против духовного и материального начала, считая их гипотетическими концепциями, которые только помогают сознанию описать матрицу мироздания, но не существуют в действительности.